骆驼巷村是宁夏回族自治区西海固地区一个回、汉农家共同居住的行政村，有两个回族自然村，5个汉族自然村。2003年1月31日是农历大年三十，这一天，记者第一次走进骆驼巷村，被当...

摘 要：社火是中国农村在春节期间流行的表演仪式和民俗活动，在这种表演仪式的背后，反映的是民间社会的伦理观念和精神风貌。历史悠久的甘肃陇中社火，是民间文化的一朵奇葩。...

摘要：人类丧葬活动作为一种社会文化现象，其中凝聚着古老的信仰和原始的心理。华夏丧葬习俗史上，烧纸钱这看似普通的民俗事象在原始底蕴上跟盼望生命复活祈求灵魂转生的人类...

【摘要】民间年画和剪纸在中国普通民众的日常生活中，不仅传承着历史知识、文化传统，点缀着单调平凡的家居生活，更包含着深层的希冀与祈求。事实上，年画与剪纸的张贴本身，...

［摘要］本文以第六代都市题材的电影为主要关注点，从民俗生活与精神变迁角度试分析影像作品对于都市生活的一种注视与反思。民俗作为一种越来越受到各方面重视的生活流，对于...

［摘要］民间信仰作为民俗旅游资源的一部分，已被当代旅游业广泛开发利用。但由于旅游学界与民俗学界缺乏应有的联系与沟通，致使对这一社会经济文化现象的研讨基本上还付之阙...

[内容提要]村落民俗志在观察构成乡民艺术之语境的同时, 所描述的多种生活知识实际上已经与乡民艺术构成了相互解释的互文关系。乡民艺术作为精神创造现象直接与民俗宗教信仰活动...

我在伦敦大学东方非洲学院读书那几年，是一个穷学生，穷得连午饭都舍不得买来吃。我们几个同学下课后，在学院地下室酒吧沏点便宜（三十便士）咖啡喝，抽上几支卷烟，用热咖啡...

《北京民间风俗百图》描绘了市井百态，特别是社会底层民间艺人的诸般活动。 倘若结合中外的其他文献，就可以清晰地勾勒出民间社会日常生活的诸多图景。 《北京民间风俗百图》...

[内容提要] 中国人的节日活动主要是饮食。由于民众集体活动的空间比较小，饮食活动遂超越单纯食欲的需要，成为民间狂欢最基本的形式，同时也是信仰活动集中和合法展示的场合。...

［摘要］朱仙镇是闻名全国的历史名镇，其传统建筑形态与格局在当代有着文化意蕴层面的颠覆性衍变。该文从民居建筑、公共建筑、建筑格局与装饰等方面作了具体分析，并对相关问...

[内容提要] 北人赛马，南人竞渡，这既为南北生活方式的差异，也是两种不同文化圈的显著标志。竞渡之俗不仅遍及长江以南，整个东南亚乃至太平洋海岛，也都包括在这一习俗范围之...

[内容提要] 在《辞海》中，天桥辞条的第四项解释是：地名。在北京市永定门内，清末逐渐形成民间艺人集中演出的地区，经常有各种戏曲、曲艺、杂技、木偶戏、武术等，以摆地摊方...

［摘要］在本文中，作者采用其在闽南民间文化（特别是安溪城隍庙的雕塑艺术、仪式与传说）调查中获得的有关资料，考察了仪式（社会剧场）、庙宇雕塑与作为道德诠释体系的社会...

［摘要］目前对节日的研究往往重视具有模式化的节俗活动而忽略了个体丰富多彩的节日生活。本文试图通过对一个唐代人节日生活的展示与解读，来突显俗民个体的节日生活并非对节...

[内容提要]中国沿海渔村的家族自治组织，在居住关系、继嗣关系和村落空间关系等方面制度的建构上有自身的诸多特点。渔业生产方式需要男人们在船上的合作，也需要与外部市场保...

［摘要］依据地理环境认定，山东半岛的地域文化应该是半岛文化。山东半岛的准确地理范围应该是在河北省与天津市界地的岐口和江苏省临近山东省界的临洪口一线之东，济南到泰山...

[内容提要]我国56个民族各自生活在一定的地域，依赖着自然与自然资源维持生存、繁衍后代，同时又改造着自然。人们一年辛勤劳动的成果，就是该民族的衣食之源。每个民族所生产的...

村落讲述传统与社会变迁以伍家沟村故事讲述活动为例① ［摘要］社会变迁在传统的发展和演变中扮演着重要的角色，甚至在某种程度上决定着传统的兴衰存亡。传统的演变速度与社会...

[摘要]在人们的观念中，一般认为门窗都是用于防御、出入、采光、通风的。但是苏州民居的门窗却承担着比这些更为重要的围合空间、组成庭院的建筑功能，以及形成领域、仪式空间...