宇佐美一博认为将《公羊传》与董仲舒的春秋学相比较，可发现《公羊传》中只有“经和权”，而董仲舒的公羊学中渗加了浓厚的“变”的观念，这是两者很大的不同点。属第二类的诸篇中《易传》的思想影响很深厚，其中可窥见《春秋》学问的性质即是：“古之人有言曰：‘不知来，视诸往。’今春秋之为学也，道往而明来者也，然而其辞体天之微，效虽知也，弗能察，寂若无，能察之，无物不在。”（《春秋繁露》精华第五）这一性质与《易传·系辞上》中“神以知来，知以藏往。”以及《易传·系辞下》中“夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞则备矣。”是相通的。
    由此可知，最近几十年中，日本的公羊学研究比较过去有着长足的发展，不但有专文、专著论述，即使在教科书中，也提到它和戊戌变法的关系了。
    八十年代上半期，还成立了“公羊注疏研究会”，由立教大学教授森秀树、日本大学教授田中麻纱已、埼玉大学教授关口顺、清泉女子大学教授春日井明、大正大学综合佛教研究所研究员春本秀雄和几位付教授、研究生所组成，每月定期召开研究讨论会，并出版《公羊注疏译注稿》，《春秋公羊传注疏》不仅有了详尽的训点，就连通俗易懂的日语译文也出现了。
    五、滨久雄和他的公羊学研究
    日本对公羊学进行全面系统的阐述的是滨久雄先生。滨久雄是日本大东文化大学教授、文学博士，长期从事汉学的教学和研究工作，特别是在公羊学研究上造诣很深，在当今日本研究公羊学学者中首屈一指。1992年《公羊学的成立及其展开》一书出版了，凝聚着他多年来勤奋研究的汗水。此书是继日原利国《公羊学的研究》之后的又一部公羊学研究专著。
    滨久雄先生纠正了以往公羊学研究中的肤浅、片面状况，在前人研究成果的基础上更上一层楼。他在著作中综述前贤、阐发古义、融会古今，概述原始公羊学的成立及展开，至西汉盛行时期成为汉帝国成立的理论根据，清末戊戌变法运动兴起，又成为改革当时政治的理论根据。著者考察了公羊学成立、发展的全过程，论述了公羊学在思想界所占的地位。
    池田末利为此书作序，高度赞扬了滨久雄先生勇于在日本学者中很少有人涉足的领域内拼搏的精神，这种创举“实在令人敬佩。”并将该书的独到之处概述为以下几点：
    一、从思想史的观点上把握住了公羊学乃至何休学的发展及其统一。
    二、改变了以往视“通三统”与“存三统”为同一的观点。强调二者有本质的区别，提供了常州学派的龚自珍、廖平不曾运用“通三统”的依据。
    三、究明了清代公羊学派的系谱，肯定了以往被忽视的庄述祖的学术成就，高度评价了他在常州学派中所起的桥梁作用。
    四、解明了常州学派的公羊学与佛教间的有关问题。
    五、深入到以往极少有人涉及的刘逢禄、凌曙、陈立的学问和思想研究领域。
    六、论述了王闿运的经学思想及其弟子廖平学说的变迁。
    七、阐述了给予庄存与、孔广森以深刻思想影响的赵汸的学问和春秋学的特色。
    著作由序论和三部组成。序论“公羊学在中国思想中所占的地位”；第一部是“公羊学的成立及其展开”；第二部是“清代公羊学的成立及其展开”；第三部是“有关公羊学的几篇论文”。