苏轼在中国文学史上占有重要地位，但王船山心目中的苏氏，不过是"酒肉也，佚游也，……情夺其性者久矣。宠禄也，祸福也，利胜其命者深矣。志役于雕虫之技，以耸天下而矜其慧。学不出揣摩之术，以荣天下而售其能"（49）。是一个文饰以经术，心受法家邪说所迷，沉溺于佛老的淫邪之人。
    王船山评价历史上的人与事，确实与常人不同，如对岳飞、李纲，对忠孝的看法，对清官的评述……就是不囿成见，立一家之言。其中不乏真知灼见，当然也难免失之偏颇。虽然他的反传统的精神在其著作中多有表现，但更多的是承袭传统。这些表现主要是：（一）强调维护封建等级制度。（二）以封密伦理为修身齐家治国平天下的根本。（三）重农抑商重本抑末。（四）重民轻君。（五）力倡夷夏之辨。（六）反对农民起义。（七）重义轻利……这些思想前文已有论及，在此不再赘述。
    王船夫史学思想的矛盾是他历史观的矛盾性的表现，是他所处的时代给予的必然的产物。天崩地裂的特殊社会，民族矛盾的激化，资本主义生产方式的悄悄诞生，西方科技的传入，质测之学的出现，这一切都在不同程度上影响着他。同时长期的传统文化的教育，家庭环境及其社会地位的变化，成为构成王船山思想内在矛盾的要素。正由于此，我们在王船山的著作中看到了新与旧、前进与倒退等不同观念的交织，成为互相矛盾又互相统一的思想体系。
    注释：
    ①《四书训义》卷1。
    ③（40）《读通鉴论》卷3。
    ④《周易内传》卷2下《无妄》。
    ⑥《思问录·外篇》。
    ⑦《诗广传》154-155页。
    ⑧《张子正蒙注》281页。
    （11）（13）《黄书·慎选》。
    （12）（14）（45）《宋论》卷10宋高宗。
    （15）（16）《读通鉴论》卷24唐德宗。
    （17）《尚书引义·泰誓中》卷4。
    （18）（19）（27）《读通鉴论》卷27唐僖宗。
    （20）（22）《读通鉴论》卷26唐宣宗。
    （21）（32）《噩梦》。
    （24）（26）（37）《读通鉴论》卷19隋炀帝。
    （23）《黄书·任官》。
    （25）《读通鉴论》卷29五代中。
    （28）《宋论》卷3宋真宗。
    ②（29）（31）《读通鉴论·叙论四》。
    （30）《读通鉴论》卷6光武帝。
    （33）（34）《读通鉴论·叙论一》。
    （35）《读通鉴论》卷16宋武帝。
    （36）《读通鉴论》卷28五代上。
    （38）《读通鉴论》卷14东晋安帝。
    ⑩（39）《读通鉴论》卷1秦始皇。
    ⑤⑥⑨（41）（43）《读通鉴论》卷20唐太宗。
    （42）《资治通鉴·唐太宗·贞观七年》。
    （44）《宋论》卷8宋徽宗。
    （45）《汉书·司马迁传》。
    （46）（47）《读通鉴论》卷三汉武帝。
    （48）《读通鉴论》卷25唐宪宗。
    （49）《读通鉴论》卷2汉文帝。