注释: ① 从2002年开始出版的年刊《军事-历史人类学》可以证明军事-历史人类学已构成文化史中的一个单独的流派。 ② 详见М。М。克罗姆:(1)“研究俄国中世纪的人类学方法(关于美国史学中新流派的札记)”,载《祖国史》1999年第6期,第90-106页;(2)“政治人类学:俄国史中权力现象研究的新方法”,载《历史札记》,第4辑(总第122辑),莫斯科2001年,第370-397页;(3)“从人类学观点看祖国史”, 载《俄国史研究》,第二卷《七年之后》,Г。博尔久戈夫编,莫斯科2003年版,第179-202页;(4)《历史人类学:讲课辅导书》(第2版),圣彼得堡2004年版。 ③ 参见例如:Б。А。罗曼诺夫:《古罗斯的人和风俗:11-12世纪日常生活史纲》,莫斯科-列宁格勒1966年版;《16世纪俄国文化纲要》第1 部, 莫斯科1977年版,第182-201页(妇女)、第202-216页(衣着)、第217-224页(食物);Ю。И。基里亚诺夫:《俄国工人的生活水平(19世纪末-20世纪初)》,莫斯科1979年版,等等。 【参考文献】 [1] Keenan E. L.“Muscovite Political Folkways”, in The Russian Review, vol.45,1986. [2] Kollmann N. S. Kinship and Politics. The Making of the Muscovite Political System, 1345-1547. Stanford,1987. [3] Н。考尔曼。大贵族和在宫廷中的关系:莫斯科国家政治体制的形成[A].乔治·马杰斯卡编。美国俄罗斯学:近年史学的重要阶段:基辅罗斯和莫斯科罗斯[C].萨马拉,2001. [4] Н。考尔曼。以荣誉相联·近代早期俄国的国家与社会[M].莫斯科,2001. [5] V. A. Kivelson. Autocracy in the Provinces: The Muscovite Gentry and Political Culture in the Seventeenth Century. Stanford, 1996. [6] М。弗莱耶尔。代码的解密:莫斯科国家复活节前的星期日仪式中沙皇的形象[A].美国俄罗斯学[C]. [7] P.C.约特曼。政权的剧本:俄国君主制的神话和礼仪:两卷[M].莫斯科,2004. [8] 历史是被如何制作的(关于Р。 约特曼《政权的剧本:俄国君主制的神话和礼仪》一书的讨论)[J].新文学观察,第56辑,2002. [9] М。Д。多尔皮洛夫。暴动形象的构建:1863-1865年М。Н。穆拉维约夫在立陶宛-白俄罗斯边区的政策--历史人类学分析对象[A].ACTIO NOVA 2000[C].莫斯科,2000. [10] С。И。格里戈里耶夫。 作为树立俄罗斯帝国最高权力形象的工具的朝廷报刊检查机构:法律方面[C].史料、史家、历史:学术文集:第2辑[C].圣彼得堡,2002. [11] О。Б。梅利尼科娃。帝国的形象:17-18 世纪俄国的礼仪过程(比较分析)[A].俄国政治文化中的政权形象[C].莫斯科,2000. [12] Б。И。科洛尼茨基。政权的符号和夺取政权之争:关于1917 年俄国革命的政治文化的研究[M].圣彼得堡,2001. [13] П。В。卢金。民众关于17世纪俄国国家政权的观念[M].莫斯科,2000. [14] С。В。雅罗夫。作为政治家的公民:彼得格勒人眼中的革命、军事共产主义和新经济政策[M].圣彼得堡,1999. [15] С。В。雅罗夫。作为政治家的农民:1918-1919年西北俄罗斯的农民政治思维和群众性反抗[M].圣彼得堡,1999. [16] С。В。雅罗夫。作为政治家的无产阶级:1917-1923年彼得格勒工人的政治心理[M].圣彼得堡,1999. [17] Е。Ю。祖博娃。战后的苏联社会:政治和日常生活(1845-1853)[M].圣彼得堡,1999. [18] А。И。阿列克谢耶夫,А。С。拉夫罗夫。俄国的宗教性:研究的问题[C].圣彼得堡,1998. [19] А。А。潘琴科。人民东正教研究:西北俄罗斯的农村圣物[M]圣彼得堡,1998. [20] А。И。阿列克谢耶夫。论罗斯丧葬实践的形成[A].永志不忘(国际学术会议文集)[C].圣彼得堡,1997. [21] А。С。拉夫罗夫。1700-1740年俄国的巫术和宗教[M].莫斯科,2000.
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