在敦煌出土的结社文书中，学者有在研究之後多种分类方法，而所有的研究者都承认，这些文书中，转帖是最多的一种。宁可、郝春文先生的《社邑文书》共收集到转帖218件，其中重复的25件。① 而他们收集到的全部结社文书是396件②。转帖在敦煌结社文书中的比例是极高的。这种转帖有些标示有自己的名字，有的写着“社司转帖”，有的则把自己结社的名称放在转帖之前，比如“亲情社转帖”、“渠人转帖”等等。作爲结社的一种重要资料，这些转帖传达给我们的许多重要信息。
    一、转帖的一般种类
    关於敦煌的转帖，宁可、郝春文先生的《社邑文书》根据转帖的事由，把转帖分成数类，这就是身亡转帖，春座、秋座、座社等局席转帖，建福、设斋、设供等转帖，少事商量转帖，再限纳物、餪脚、筵设等转帖，事由不明转帖。同时，把渠社、渠人转帖及有关人文书单划一类。山本达郎、土肥义和、石田勇作的《社文献》则把转帖分爲社司转帖、亲情社、兄弟社转帖、渠人社转帖、行人转帖（包括其他）、当寺转帖和徒衆转帖（包括其他）。③ 後者划分转帖主要不是根据转帖内容而是根据转帖所属结社的性质。虽然任何划分都不免有不足之处，但这些划分本身就是一种重要的研究。因此也就成爲我们进一步思考的重要基础。
    不同性质的结社应该有不同的活动。在敦煌的相关资料中，多与生产关系不大。但渠人社的资料中却十分明显的存在着有关生产的问题。既然有着不同结社的问题，根据结社性质的划分转帖确实存在着合理性。所以，在划分这些社司转帖的类别的时候，具体转帖的内容显然也是重要的，因爲不是所有的转帖所代表的结社的情况或性质我们都能知道。这就是说，在内容相近的转帖中，我们可以看到结社相似的问题，即所有的或大多数的结社，他们的活动是相似的。在转帖分类问题上，《社邑文书》与《社文献》两部最重要的资料综合研究着作，他们所持的理据都是清晰的，而分歧也是难以弥合的，所以分类交叉现象是很正常的。比如说《社邑文书》把渠人社的转帖单列，就是采取了《社文献》的主要分类办法，但是属於特殊问题的特殊处理。而《社文献》中的社司转帖类，实并没有坚持结社性质的分类原则。就亲情社、兄弟社的转帖而言，《社文献》收集的实例，用《社邑文书》的分类方法都是身亡转帖，但是如果一个结社，不管是称作亲情社还是兄弟社，他们的活动不可能只有丧葬互助一种。应该承认的是，更多的结社并没有自己命名，这些相互熟悉的人组织起来进行生活互助，从设想到实施都是脚踏实地的。而现存下来的转帖，更多的是我们无法复原的社。
    那麽我们将如何介绍这些转帖呢。所有的转帖，都是社人集合通知。集合社人从事什麽活动，确实可以大略分类。所以，《社邑文书》的分类方法至少有一个方便之处，就是通过这种分类方法，可以了解结社集体活动的基本种类。作爲结社的成员，他们在结社之外当然有更重要的活动，那才是他们生活的主体。而结社，是他们主体生活的补充和援助。通过这些结社的集体活动，我们可以从中了解当时人们集体活动的具体情况，更是一种社会历史的考察。但是，这种补充决不是可有可无的，援助的意义显然是很重要的。在一个以个体家庭生活爲主体的时代，在什麽问题上需要社会其他成员的援助呢？这当然也是社会历史的关注内容。
    就转帖的内容进行分类，现在得知，阕於春座、秋座、座社的内容最多。这是一种社内宴会，称作春座、秋座和座社。其中，春座、秋座与春秋二社的祭祀有关，其他座社则是轮流主办的社人宴会。④
    S1453V2爲《光启二年（886）十月座社局席转帖抄》，内容如下：
    社司 转帖 右 缘年支
    座社局席，幸请诸公等。帖至，并限
    今月十日於节如兰若门前取齐。如
    若於时不到者，罚酒一角；全不来者，罚
    半瓮。其帖速递相分付，不得停滞。如滞
    帖者，准条科罚。帖周却付本司，用告罚。
    光启二年丙午岁十月録事张欺（名单略）
    在这类转帖中，事由部份，或者说“常年春座局席”（如S5139V3），或者说“年支秋座局席”（如S1386V1），或者如这里所引只说“年支座社局席”。凡此等等，不一而足。具体的局席有大略相同的规定，但也有很不同之处。比如，多数局席要求社人都要以纳物的方式参加，但也有的社并没有这样要求。对於有纳物要求的社，纳物多少也有不同。对於迟到和不来者，惩罚也不一样。
    这类转帖与其他类型的转帖在样式上没有独特之处。这就是说，敦煌发现的结社转帖，在结构和形式上，是非常稳定的。最一般的形式是这样：先从转帖开始，有自己的命名者要写上自己的命名，如亲情社；多数没有自己的结社命名，只写社司转帖。然後写明事由，写明要求，集合的时间地点清楚，关於迟到和不来的惩罚明文写入，耽搁转帖传递的也要有惩罚，最後声明转帖本身要返回社司。是撰写转帖人署名，最後是全体社人的名单。这个名单是发通知的人书写的，社人接到通知要在自己的名字下作出记号。这样，我们可以总结转帖的几个基本构成要素。第一、集合事由；第二、时间、地点；第三、携带物品和有关准备；第四、迟到、不来的惩罚说明；第五、转帖的传递要求以及耽搁的惩罚说明；第六、转帖书写入署名；第七、社人名单及其已知确认。
    另外一种转帖是身亡转帖。有社人去世，或与社人有密切关系者去世，依照原来和临时的商议决定赠物并参加丧葬活动。通知社人参加这样的活动的转帖就是身亡转帖。现以P4991《壬申年（972）六月廿四日李达兄弟身亡转帖》爲例，先了解一下转帖的一般形式。这个文书的命名是《社邑文书》的命名，而《社文献》的命名爲《壬申年（972）六月廿四日社司转帖》。