张勿成与张再成也一起办过局席，虽然张再成参加集会不如张勿成那样多，但他可以统计的四次中，竟然有三次是与张勿成顺序连接在一起。
    张定德、张丑憨、张愿通和张善盈（含张善庆）四人的出场顺序也很紧密，在7次的统计中，有5次联系在一起。另外一次（4月12日）其中也仅在中间插入了一个张富通。而张富通参加了4次活动，都与以上这些人连接在一起。这其中，张定德和张丑憨是联合办过局席的。
    张定奴和张丑奴的出场顺序，在可以统计的7次，另外再加上一次参考，竟然有4次是联系在一起的。而另外有三次中间只隔了一个张擖。而张擖与张丑奴是曾经共同办过局席的。同时，张勿成又与这个三人联系紧密。
    在7次统计中，张愿昌竟然有4次被排在第一位。他与张愿德一起办过局席。在张愿德第一个出场的4次中，有2次张愿德是第2位。而在张愿德可以统计的5次活动中，有4次是从张愿昌手中接过转帖的。
    张愿昌之所以总是被排在转帖的第一位，是否与他家距离録事张再德较近呢？在没有排张愿昌爲第一位的时候，有2次排给了张定奴，1次排给了张定德。而张再德与张定奴一起承办过局席，或许张再德与张愿昌和张定奴的居家距离较近。
    我们能够说明的依然有限，在这里探讨的问题是希望通过转帖的排序程式观察这些人的居住关系。接过转帖的人，总是希望把转帖传给距离自己最近的人家，这其实要求録事在写名单的时候考虑到这一点。虽然不可能人人如愿，依然会有人要走稍远的路去通知下一家，但从转帖书写的时候就尽可能照顾到的话，看起来如同运筹学，但原理毕竟并不复杂。
    当然，我们这里使用的资料只有张再德渠人社的一社资料，虽然也有其他的结社不是一件资料，但因爲分析资料依然不足，所以才用张再德渠人社的资料爲代表。
    五、转帖的广泛利用
    我们在敦煌的结社文书中发现大量转帖，我们同时可以证明转帖的利用对於这些古代民间结社的意义很重大，但是这并不是说转帖应该属於当时结社的专利，恰好可能相反，民间结社对於转帖的利用，根植於更深厚的传统，至少与当时的历史环境是相适应的。
    在敦煌文书中，不仅存在着许多民间结社的转帖，同时也存在着其他性质的转帖。
    S.4504V《年次未详（十世纪前期）七月三日行人粘贴》：
    行人转帖 已上行人，次着上直
    三日，并弓箭、枪排、白棒，不得缺少壹色。帖至，限
    今月卅日卯时，於东门外取齐。捉二人後到，决杖七下。全不来，官有处分。其帖各自示名递过者。
    七月三日队头吴、副队张。
    王粉堆 阎药子 赵阿朵 唐钵令 高阿联 裴秀子
    （以下人名略）
    行人不是一种结社，而是准军事化的武装组织，但他们也利用转帖完成召集成员的工作。审核行人转帖与一般结社转帖的异同，差异是存在的，但整体形式基本如一。说明集合缘由，时间地点和要求携带的物件，都一一具备，并且也如结社的转帖一样捉二人後到进行惩罚，同时要求“示名”传递。
    S.6010《年次未详（900年前後）九月七日衙前第六队转帖》：
    衙前第六队 转帖 押衙王通信银鋺 兵马使李海满
    宅官马苟子银鋺 吴庆子 张员子 吴善集 程进贤 令狐昌信
    贺闰儿 康义通 高和子 右件军将随身人各
    花毯一领、牙盘一面、踏床一张。帖至，限今月九日卯时
    於衙厅取齐。如有後到及全不来者，重有科
    罚。其帖各自署名递过者。
    九月七日副队索富□□
    队头押衙泛□□□
    这是标准的军事组织，他们也在用转帖的方式集合队伍。所有的辞汇，与一般结社转帖都一样，包括後到、全不来这样的用词。但是，这里没有说道杖罚，只说重有科罚而已。
    此外，转帖还被佛教寺院用来召集当寺的僧衆。P.4981《年次未详（961？）闰三月十三日当寺转帖》：
    当寺 转帖
    都僧録和尚 □僧正 解僧正 泛僧正 大刘法律 大
    罗法律 张法律 □法律 祥刘法律 马法律 平法律 曹法律
    □法律 □法律 小吴法律 武法师 张法师 吴法师
    □藏 法证 道宽 定□ 慈方 智力 大力 法胜
    福常 愿安 应林 宏志 承定 会集 弥保集 愿保
    □真 理祥 理□ 教兴 保达 子□ 定兴 □儿
    黑子 丑儿 理乘 再富 不勿 安通 臾儿 愿遂
    顺清 保兴 丑胡 苟奴 富盈
    右件徒衆，今缘裴寺水漂破坏，切要衆
    力修助。僧官各锕钁壹个，散衆锹钁一事，又
    二人落辇一枚。帖至，限今月十四日卯时，依寺头取齐。捉二人後到，决杖七下，全不来罚酒壹瓮，的无容舍。其帖速分付。帖周却付本司，用凭告罚。
    闰三月十三日兰官僧正□帖。