“人言帝太戊”，即“有人言之帝太戊”，此处省略“之”字。《史记》中用“…… 人言……”的句例亦很多，有的省略“之”字，有的则不省略，如：
    非子居犬丘，好马及畜。善养息之，犬丘人言之周孝王。（注：《史记·秦本纪》）
    说者曰：“人言楚人沐猴而冠，果然。”（注：《史记·项羽本纪》。）
    沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽……（注：《史记·高祖本纪》 。）
    韩信已破齐，使人言曰：“齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。”（注：《史记· 高祖本纪》。）
    乃使人言周襄王狩于河阳。（注：《史记·晋世家》。）
    汉四年，遂皆降，平齐，使人言汉王……（注：《史记·淮阴侯列传》。）
    人言曰：“绝成皋之口，天下不通。”（注：《史记·淮南衡山列传》。）
    使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。”（注：《史记·循吏列传》。）
    “人言帝太戊，闻而卜之使御。”第二个分句“闻而”前省略主语“帝太戊”。应为 ：“人言之帝太戊，帝太戊闻而卜之使御。”《史记》中省略主语的句子还有很多，不 再一一赘引。
    （三）
    有人告帝太戊中衍“鸟身”的情况后，帝太戊为什么偏偏要中衍为自己驾车，并很慎 重地以占卜来决定？这是因为帝太戊知道中衍的祖上以擅长驯服鸟兽著称，擅长驯服鸟 兽，与驾车的技术是紧密联系着的，故帝太戊要中衍为自己驾车。大费“佐舜调驯鸟兽 ，鸟兽多驯服”，大费之长子大廉称“鸟俗氏”，大费的玄孙费昌，“为汤御，以败桀 于鸣条”。传至大廉的玄孙中衍，依然驯服鸟兽，所以他才刺飞鸟于其身。中衍的十世 孙造父，“取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王，缪王使造父御，西巡狩 ，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。”（注： 《史记·赵世家》。）《索隐》曰：“言造父取八骏，品其色，齐其力，使驯调也。” 《正义》曰：“取八骏品其力，使均驯。”《正义》又引《括地志》云：“桃林在陕州 桃林县，西至潼关，皆为桃林塞地。”又引《山海经》云：“夸父之山，北有林焉，名 曰桃林，广阔三百里，中多马，造父于此得骅骝、绿耳之乘献周穆王也。”可见造父所 取之马，都是野马，这些野马，无驯服之功，是无法驾驭的。足见造父不仅是驾车的高 手，也是驯服鸟兽的高手。中衍的十二世孙非子，“居犬丘，好马及畜，……周孝王召 使主马于汧渭之间，马大蕃息。”（注：《史记·秦本纪》）“造父已下六世 ，至奄父，曰公仲，周宣王时伐戎，为御。及千亩战，奄父脱宣王。”（注：《史记· 赵世家》。）可见擅长驯服鸟兽，善于驾车，为秦、赵之先的一种特技。祖传特技，世 代继承，故出了大费、费昌、中衍、造父、非子、奄父等驯服鸟兽及驾车的高手。若按 注家、译家所说，中衍实际上是一只“能言鸟”。帝太戊为殷商第九王，其时，殷复兴 ，诸侯归之，后帝太戊被尊为中宗。其贤臣有伊陟、巫咸，各史书及百家记载，还未见 帝太戊朝中有一个“鸟身人言”的怪物。这时，殷商复兴，诸侯来朝，他用一只能言鸟 来驾车，那简直是不可思议的事。大业的子孙都是人，到第七代却出了一只能言鸟，悖 于人情事理，此“鸟身人言”不能成立一也。
    《史记·赵世家》说：“赵氏之先，与秦共祖。至中衍，为帝大戊御”，并未提及中 衍的形象。晋景公病时，韩厥向晋景公说出了赵氏孤儿存在及叙述赵氏之祖先时说：“ 大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊 ，及周天子，皆有明德。”韩厥所言，近于实际，是合乎情理的。所谓“鸟噣”，亦 即“鸟喙”。《说文·口部》：“噣，喙也。”“鸟噣”即“鸟喙”，也就是“鸟嘴 ”。说人“鸟喙”，往往用来形容人嘴长得尖凸。古书上以“鸟喙”来形容人的长相的 例子很多，如《史记·越王句践世家》说：
    范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长 颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
    班固《白虎通·圣人》说：
    颜回重瞳，皋陶鸟喙。
    王充《论衡·骨相篇》亦说：
    越王为人，长颈鸟喙。
    北齐刘昼《新论·命相》亦说：
    越王句践，长颈鸟喙，非善终之象。而夏禹亦长颈鸟喙。