深化期：南宋
    南宋时期，武学、武举制度得以延续，“文人论兵”依然是兵学研究的基本样态，孙子兵学在北宋基础上进一步深化发展。对於此期孙子兵学的盛况，我们从叶适的一段言论中可以见其大概。叶适説：“天下好奇之士，奋笔墨以傅益武之説，而爲书者数十百家，而号孙子爲谈兵之祖，其气焰兴起於百世之下，若将与圣贤并称者。”(12)叶适站在批判者的立场上立论，所述可能有些夸张，但毋庸置疑的是，此期的孙子兵学呈现出了蓬勃发展的势头。
    南宋的《孙子》注作很多，但完整保存下来的只有施子美《武经七书讲义》与郑友贤《十家注孙子遗説》两种，王彦《武经龟鉴》仅存残本，其余均佚。施子美是孝宗淳熙年间的武举进士，长期在武学中任教，他的《武经七书讲义》是爲武学生授课的教本。郑友贤《十家注孙子遗説》是在《十家注孙子》问世後，对十家之注“略而未解”者的补遗之作。作者以探求《孙子》微旨爲目的，讨论了有关《孙子》的三十个问题。这两部《孙子》注都有存世本，我们在後文中还会详细论列，此不赘述。下面谨就《孙子》注的残本、佚本稍作考索，以见此期《孙子》注作之一般。
    王彦《武经龟鉴》。据《直斋书録解题》着録，“《武经龟鉴》二十卷，保平军节度使王彦撰。隆兴御制序。其书以《孙子》十三篇爲主，而用历代事证之”。(13)该书今有残本，存国家图书馆。
    王彦(14)是南宋一位重要将领，长期驻守川陕地区，曾参与指挥河池之战、剡家湾之战、陕西之战等重大战役，官至保平军节度使。《武经龟鉴》之作当在隆兴初年。该书在隆兴二年(1164)进献朝廷後，孝宗亲自爲之作序，以勉励这位战功卓着且深研兵学的将领。《序》中説：
    古之有天下国家者未尝去兵。故曰：“天下虽安，忘战必危。”自司马之法坏，後之言兵者必曰孙武。观其消息盈虚合於天道，横斜曲直，应变无穷，可谓善之善矣。朕於此每有感焉，尝欲考古今之成败，较谋略之短长，以合於武，颁示诸将。庶政方繁，有所未暇。保平军节度使王彦以其所编次《武经龟鉴》来上，采掇前代已然之迹，着其得失，必取武书以验之，诚得我心之所同然者。斯亦勤矣。噫！文武一道也，三代以六卿命帅，汉以御史大夫护军，凡爲将者，安可不学耶？霍去病谓顾方略如何者，此一时有激而云，非万全之计，不当以爲法也。彦宜益懋勉，俾无愧於此书，岂不美哉？嘉叹之余，因题於篇首。(15)
    孝宗《序》中説此书“采掇前代已然之迹，着其得失，必取武书以验之”，《直斋书録解题》也称“其书以《孙子》十三篇爲主，而用历代事证之”。从该书所存内容看，其体例是将《孙子》思想立爲条目，如“将孰有能”、“法令孰行”、“势者，因利而制权也”等，然後选取历代战例加以佐证。这种注重通俗性、实用性的特点显然很符合将领群体研读《孙子》的需要，乾道三年(1167)，孝宗曾将该书颁赐诸将。(16)
    何畴《孙子解语》。据《建炎以来系年要録》记载，绍兴六年(1136)，“进士何畴上《孙子解语》，赐束帛”。(17)其他不详。
    王自中《孙子新略》。王自中，《宋史》有传。字道甫，永嘉平阳人。少负奇气，自立崖岸。乾道四年(1168)，议遣归正人，他以平民身份赴阙上书，由是闻名。淳熙五年(1178)，登进士第，枢密使王蔺荐之於孝宗，但遭朝臣排挤，不得重用。宁宗庆元五年(1199)卒。
    王自中与永嘉诸学者关系密切，“其所学，大略类陈同甫，傲岸自喜，目无世人”(18)，因此，《宋元学案》以之爲陈亮同调。吕祖谦对他颇爲赏识，“教诲往复八年”(19)，陈傅良、叶适等也与他过从甚密。他关心时政，慷慨论兵，曾建议孝宗改革军制，仿唐府兵制建立“兵农合一”的兵役制度，辅之以普及的军事教育，“令天下皆设武学，立子弟所招效士，以收翘楚之才，文武并用，军民杂居，化民爲卒，化卒爲民，使其声势足以相接，密疏足以相维，四头八尾，处处俱应”。虽然这一主张未被采纳，却反映出他对军政问题的独到见解。
    王自中注《孙子新略》(20)当在淳熙六年(1179)前後，他曾将此书寄与周必大，请他作序，但遭到了周必大的婉言拒绝。从周必大给他的回信中可以看出，《孙子新略》共三卷，在体例上似与一般的注释之作不同，分爲本书十篇，末书二十八篇。(21)
    陈直中《孙子发微》。陈直中，字颐刚，也是一位永嘉学者，与王自中、许及之、楼钥等学者都有交往，尤其与陈傅良关系最爲密切。《孙子发微》不见於宋代书志记载，惟有陈傅良《止斋集》卷四十存有陈氏代序一篇，可以约略见其概貌。其文曰：
    自六经之道散而诸子作，盖各有所长，而知兵未有过孙子者。春秋之季，天下将趋於战国矣。故武之书多权谋，儒者辄摈弗道，间有好其书者，又往往爲之章句训解。夫兵事尚变，而欲以训诂求之，不亦陋乎？余自乾道乙酉不干有司之试，端居深念，今复岁矣。盖所观六经、孔孟二氏之遗书，由汉以来诸儒发明之者略备，余未能有所增益。间读十三篇，尚多余意，因以所闻於先君子与渡江诸将议论兵间事与己见，推武之説，附次其下。嗟乎！方天子明圣，养晦於外而拱手让中原者，五六十载矣。士大夫怀安，顾耻言兵。然则，余是书亦有爲爲之也。
    从这则序文可以看出，陈直中科考不中，长期居於乡里。其注《孙子》当在孝宗淳熙年间。他不满於传统《孙子》注“章句训解”的模式，在体例上自开新路，结合南宋战争实践，参以己意，以阐发《孙子》兵学理论爲主。陈直中此注成後，在友人中産生了较大反响，许及之赠诗曰：“注成兵法有奇志，闲过壮年应苦心。”(22)楼钥也赠诗，有“博物曾经辨实沉，论兵更觉用功深”，“谋国未须先问陈，平戎要且务攻心”等句。(23)可见其注释在“攻心”等问题上富有突出论述。
    叶宏《孙子注》。《处州府志·艺文志》、《丽水县志》等据胡紘《叶公墓志》着録，称乾道年间奉敕撰。《处州府志·人物志》记载，叶宏，字梦符，丽水人，乾道进士，爲人倜傥，莅官明敏，任武学谕，注兵书，被褒赏，累迁太府少卿，总领江东军马钱粮。根据这些材料，叶宏注《孙子》是在任武学谕期间，其注作当在武学中流行。考察相关史料，可知叶宏爲乾道八年(1172)进士(24)，在淳熙六年至九年(1179-1182)间任淮西总领。(25)
    胡箕《孙吴子注》。胡箕，字斗南，庐陵人。《江西通志》称其着有《三传会例》、《孙吴子注》，并遗稿三十卷。(26)据周必大所撰《墓志铭》，胡箕於绍兴十三年(1143)入太学，虽以通经赡文着称，却屡试不第，在太学中“或留肄业，或归省亲，往来四十年”，直到晚年才以朝廷恩典出仕，不数年而卒。所着《孙吴子注解》等着作藏於家(27)，可能并未刊行。该书仅见《江西通志》着録，从书名来看，显然是《孙子》、《吴子》两书的合注本。