贾思勰，史籍无传，唯《隋书·经籍志》子部农书著录：“《齐民要术》十卷，贾思勰撰”①。《旧唐书·经籍志》、《宋史·艺文志》沿之。《齐民要术》大约写成于东魏天平、武定之世(533-544)间。刊刻本始见于北宋，序称贾思勰为“后魏高阳太守”②。南宋目录学家晁公武《郡斋读书志》以贾思勰为元魏时人③，陈振孙《直斋书录解题》明确以贾思勰为后魏高阳太守④。清人姚振宗推测，贾思勰或与北魏、东魏名臣，青州齐郡益都(今山东寿光)人贾思伯、贾思同“同时同族，为郡守以后不仕而农者”⑤。近代以来《齐民要术》和贾学研究者多采其说⑥。
    《齐民要术》受到海内外学术界、科技界的广泛重视，不仅仅在于它是我国现存最早、最完备的农书和农业百科全书，更重要的是“它有《史记》那样的历史作用、开拓性的农书体例和宏富博大的文献内涵。它总结了后魏以前和后魏当时的农业生产经验，在中国农学史上完成了光辉的一页。中国历史上的众多农书没有一部能与这相比。”⑦此外，《齐民要术》保存了许多北魏社会史、经济史、思想史的历史信息，更是研究中古汉语的语料宝库。近百年来，《齐民要术》的相关研究已涵盖作者、版本、成书年代和背景、文献整理、农林科技与思想(种植业、养殖业、畜牧兽医业、生态和可持续发展观)、生物学及生物工程、农产品和食品加工、农业经济经营及理财思想、酒文化、饮食文化、语言学、社会风俗史、数学、民族关系、哲学思想和方法论等多个领域，发表的论着不下数百篇(部)。但是，《齐民要术》中所见谶纬影响，学界尚缺乏较完整的讨论，或简单归之为“迷信”⑧。
    一、谶纬宜时宜地论述
    《齐民要术》卷1《种谷第三》：“《尚书考灵曜》曰：‘春，鸟星昏中，以种稷。(注：‘鸟，朱鸟，鹑火也。’)秋，虚星昏中，以收敛。(注：‘虚，玄枵也。’)’”⑨又引《淮南子》：“昏，张中，则务树谷；大火中，则种黍、菽；虚中，则种宿麦；昴星中，则收敛畜积，伐薪木。”⑩
    卷2《黍穄第四》：“《尚书考灵曜》云：‘夏，火星昏中，可以种黍、菽。(注：‘火，东方苍龙之宿，四月昏，中在南方。菽，大豆也。’)’”(11)
    《尚书考灵曜》是尚书纬的一种，其篇名在东汉《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》、《后汉书·律历志中》“贾逵论历”中都有提及，是尚书纬中残存佚文最多的一种，主要论述天地形态、日月星辰运行及帝王受命、灾异祥瑞等。日本学者安居香山、中村璋八所辑《纬书集成》录有《考灵曜》相关佚文如下：
    主春者鸟星，昏中，可以种稷。主夏者心星，昏中，可以种黍。主秋者虚星，昏中，可以种麦。主冬者昴星，昏中，则入山，可以斩伐具器械。王者南面而坐，视四星之中者，而知民之缓急，急则不赋力役。(辑自《礼记·月令》疏、《玉海》卷2、《清河郡本》引《齐民要术》)
    主夏者心星，昏中，可以种半夏之斗矣。(辑自《玉烛宝典》卷5)
    主冬者昴星，昏如中，则山人以断伐具器械矣。(辑自《玉烛宝典》卷11)
    春鸟星，昏中，以种稷。夏火星，昏中，以种黍菽。[郑玄注：鸟，朱鸟，谓鹑火也。火，大火也。](辑自《太平御览》卷823、《齐民要术》卷1)
    主春者张，昏中，可以种谷。主夏者火，昏中，可以种黍。主秋者虚，昏中，可以种麦。主冬者昴星，昏中，可以收敛。(辑自《尚书》疏、《史记正义》、《齐民要术》)(12)
    他如《孝经援神契》等佚文中也有类似内容：“斗指卯，鸟星中，春分序，趣种禾，事垦黍。”(13)
    农业受自然界气候的影响极大，“表现为明显的季节性和紧迫的时间性”。因此，中国古代的农民和农学家的“宜时”意识极为强烈(14)，而天时与农业生产活动的对应关系，也是古人建构天地人合一宇宙观和“顺天应人”治国理念的一个要素。
    《齐民要术》所引《尚书考灵曜》片断，反映了先秦流行的“观象授时”方法之一，即通过观察恒星的周年视运动，确定四时的变换。传说在颛顼时代(约公元前2400年)，已设立火正专司大火星(心宿二、天蝎座α星)的观测(15)。据《尚书·尧典》，帝尧命羲和、羲仲观测鸟、火、虚、昴四星宿在黄昏时处于南中天的日子，定出相当于后世春分、夏至、秋分、冬至四时的标准：“日中，星鸟，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏……宵中，星虚，以殷仲秋……日短，星昴，以正仲冬。”(16)
    鸟、火、虚、昴四星宿，亦称四仲中星，具体何指，天文学史界尚有不少争议，暂不论(17)。观象授时的原初目的，未必是为了安排农事。但《夏小正》和《礼记·月令》都已胪列每月的天象、气象、物候、节气和相应的农事安排(18)，则四时与特定农事的对应关系至迟在战国时代已形成较完整的论述。重要谷物如谷、黍、麦的播种期与四时的对应，在伏胜《尚书大传》中已有明确的阐述：“主春者张，昏中，可以种谷。主夏者火，昏中，可以种黍。主秋者虚，昏中，可以种麦。主冬者昴星，昏中，可以收敛。”(19)《史记正义》所引《尚书考灵曜》，显然衍生自《尚书大传》和《淮南子》的相关论述，但《齐民要术》却将《尚书考灵曜》列为征引文献的首位，反映出贾思勰心目中谶纬论述的权威性。
    古代农业生产中的宜时观念，更细致地反映在《齐民要术》卷1、2所引《杂阴阳书》、《泛胜之书》关于粮食作物耕种、生长的各种宜忌日辰。如《种谷第三》：
    《杂阴阳书》曰：“禾‘生’于枣或杨。九十日秀，秀后六十日成。禾‘生’于寅，‘壮’于丁、午，‘长’于丙，‘老’于戊，‘死’于申，恶于壬、癸，忌于乙、丑。”