⑩何宁：《淮南子集释》卷9《主术训》：“昏张中则务种谷，大火中则种黍菽。虚中则种宿麦，昴中则收敛畜积，伐薪木。”中华书局，1998年，第687-688页。
    (11)缪启愉：《齐民要术校释》(第二版)，第105页。引文中的注文也应是郑玄注。
    (12)安居香山、中村璋八编：《纬书集成》卷上，河北人民出版社，1994年，第349页。张守节《史记正义》引《尚书考灵曜》，作“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”(标点据《史记》卷1《五帝本纪》，中华书局点校本，1959年，第17页)与《纬书集成》所辑小异。
    (13)安居香山、中村璋八编：《纬书集成》卷中，第953页。
    (14)卢嘉锡总主编，董恺忱、范楚玉主编：《中国科学技术史·农学卷》，科学出版社，2000年，第89页。
    (15)张培瑜、陈美东、薄树人、胡铁珠著：《中国古代历法》，中国科学技术出版社，2007年，第2页。
    (16)《尧典》所记四宿昏中位置之天象，究竟反映了哪个观测年代，以及《尧典》成书的年代，学界有许多争议。冯时认为《尧典》所记历法体系反映了夏代历法的某些特点(《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001年，第166页)。或说羲氏掌天官，和氏掌地官，羲仲、羲叔、和仲、和叔分掌四时之一(参见孙星衍《尚书今古文注疏》卷1，中华书局，1986年，第10页)。
    (17)郑文光认为鸟即张宿一(长蛇座υ1。但竺可桢认为当指星宿一，即长蛇座α。还有其他说法)；火本指大火星(心宿二)，但至商代中叶以后，初昏看不到大火东升，而鹑火即柳、星、张三宿正在南中天，所以改指柳宿；虚指虚宿一(宝瓶座β)；昴指昴星团(金牛座17)，参见《中国天文学源流》，科学出版社，1979年，第58、60页。
    (18)卢嘉锡总主编，董恺忱、范楚玉主编：《中国科学技术史·农学卷》，第104-105页。
    (19)《尚书·尧典》郑玄注引孙星衍《尚书今古文注疏》卷1，第12页。
    (20)缪启愉《齐民要术校释》(第2版)，第73页。标点略作改动。
    (21)缪启愉《齐民要术校释》(第2版)，第73页。标点略作改动。
    (22)万国鼎：《论“齐民要术”--我国现存最早的完整农书》，《历史研究》1956年第1期。
    (23)吴小强：《秦简〈日书〉与战国秦代农业经济生活》，载《秦文化论丛》第10期辑，三秦出版社，2003年。
    (24)金良年：《“五种忌”研究--以云梦秦简〈日书〉为中心》，《史林》1999年2期。
    (25)贺润坤：《从云梦秦简〈日书〉的良、忌日看〈泛胜之书〉的五谷忌日》，《文博》1995年第1期。
    (26)缪启愉《齐民要术校释》(第二版)，第84页。
    (27)缪启愉《齐民要术校释》(第二版)，第105页。缪启愉认为“黑坟”指黑色的坟壤，可能是遇水才能解散的黏壤。或说富含腐殖质、肥沃而松软的土壤称黑坟。(卢嘉锡总主编，董恺忱、范楚玉主编《中国科学技术史·农学卷》，第117页)
    (28)缪启愉《齐民要术校释》(第二版)，第113页。缪启愉校：“《周礼·地官·载师》唐贾公彦疏引《孝经援神契》作：‘苍、赤宜种菽。’”(第114页)
    (29)缪启愉《齐民要术校释》(第二版)，第142页。缪启愉校：“《太平御览》卷839‘稻’引《孝经援神契》同《要术》。‘污’是低洼停水的地，明抄讹作‘汗’，湖湘本等作‘污’，金抄先脱后补，字迹不显，像‘污’。”(第143页)
    (30)安居香山、中村璋八编《纬书集成》卷上《解说》，第52页。
    (31)安居香山、中村璋八编《纬书集成》卷中，第962页。
    (32)《史记》卷4，第112页。