“凡种五谷，以‘生’、‘长’、‘壮’日种者多实，‘老’、‘恶’、‘死’日种者收薄，以忌日种者败伤。又用‘成’、‘收’、‘满’、‘平’、‘定’日为佳。”
    《泛胜之书》曰：“小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅、未，小麦忌戌，大麦忌子，大豆忌申、卯。凡九谷有忌日，种之不避其忌，则多伤败。此非虚语也。其自然者，烧黍穰则害瓠。”(20)
    论者或以为皆属迷信，并解释说，贾思勰只是引述，其实并不以为然，所以才在自注中说，“《史记》曰，阴阳之家，拘而多忌，止可知共梗概，不可委曲从之。谚曰，以时及泽，为上策也”(21)，“贾氏显然以为不必顾虑忌不忌，还是根据适当的时期和土壤燥湿来播种，方是上策。”(22)但近年来学者由睡虎地秦墓竹简《日书》和天水放马滩《日书》发现，《杂阴阳书》、《泛胜之书》所记粮食作物生、长、壮、老、死、恶、忌各种宜忌日辰，在战国秦代的长江、黄河流域的农业生产生活中已相当流行(23)。这一系列种植时令宜忌观念从战国流行至唐。有学者认为，这种观念基本上是依据与特定作物所属五行相冲克的支辰来排比，而非从农业科技的角度提出，但在当时的社会、文化背景下，有其必然和合理的一面，透过其阴阳术数外衣，“可以看出我们的祖先在探讨作物栽培与时令关系上的努力和尝试”(24)。也有学者认为，这种农作物时宜观念的“表现形式是迷信的，但其内容很大程度上并非迷信，而是与节气结合在一起的劳动人民长期生产经验和教训的总结”(25)。
    上引种植时宜观念暂未见于今存纬书佚文。但从这些观念与阴阳五行论述的密切关联及其流行的时代来看，推测其与谶纬观念体系在汉魏晋南北朝时期互相渗透、互相影响应该是合情合理的。
    《齐民要术》卷1《种谷第三》：“《孝经援神契》曰：‘黄白土宜禾。’”(26)
    卷2《黍穄第四》：“《孝经援神契》云：‘黑坟宜黍、麦。’”(27)
    卷2《大豆第六》：《孝经援神契》曰：“赤土宜菽也。”(28)
    卷2《水稻第十一》：“《孝经援神契》曰：‘污、泉宜稻。’”(29)
    孝经纬在诸纬中佚文保存最多，其中尤以《援神契》和《钩命决》佚文篇幅最大。《援神契》篇名在《白虎通》、《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》、《后汉书》中屡屡提及(30)，从佚文看内容主要包括日月星占、物候节气，及帝王圣人瑞应异貌、天地崇祀、五德之运等。《纬书集成》录有《援神契》相关佚文如下：
    黄白宜种禾，黑坟宜种黍、麦，苍赤宜菽，污、泉宜稻。(辑自《周礼·地官·载师》疏)
    土黄白宜种禾，黑坟宜黍、麦，苍赤宜菽，污、泉宜稻。(辑自《太平御览》卷823、卷838，《格致镜原》卷61，《天中记》卷45)
    赤土宜菽。(辑自《太平御览》卷841)(31)
    中国古代幅员辽阔，地形复杂，导致各地土壤的差异。《史记·周本纪》：周弃“相地之宜，宜谷者稼穑也”(32)。“土宜或地宜的概念正是在这样的条件下和这样的过程中孕育生长出来的”。(33)
    从先秦秦汉的文献记载来看，当时关于土宜或地宜的概念发展得已颇精细。如《尚书·禹贡》中将各地(九州)土壤区分为白壤、黑坟、白坟、赤埴坟、涂泥、壤、青黎、黄壤等土质。《周礼·大司徒》把土壤区分为十二类，要求按照不同类型的土壤性质种植所适宜的农作物。《管子·地员篇》列举十八种土壤及其性状和肥瘠次第，并已有黄堂宜黍、秫，赤埴宜大菽与麦，黑埴宜稻、麦的具体论述(34)。《泛胜之书》、《四民月令》等也有关于土壤与主要粮食作物关系的详细讨论。《齐民要术》在讨论这一问题时，却首列纬书的相关论述。
    二、谶纬与植物命名
    魏晋南北朝时期，描写动植物的诗赋大增，蔚然成风，动植物学及包含丰富动植物学知识的作品屡屡出现，如张华《博物志》，嵇含《南方草木状》，戴凯之《竹谱》，崔豹《古今注》等(35)。《齐民要术》则从农学、植物学的角度，记载了多种农作物和植物品种(36)。“那时可以称名识别的品种已经很多”。贾思勰“于每种重要作物，往往先引晋初(三世纪)郭义恭《广志》所载品种，然后列举作者写书时(六世纪)的品种(37)”。有些品种是贾思勰自己命名的(38)，也有些品种的名称，引自纬书。
    《齐民要术》卷10《五谷、果蓏、菜茹非中国物产者》介绍多种北朝统治区域之外(如淮河以南地区)的物产。其“竹”作物如：“《礼斗威仪》曰：‘君乘土而王，其政太平，竹、紫脱常生。’”(39)
    《斗威仪》是礼纬的一种，其篇名于《后汉书·方术传》李贤注中始见著录。其内容主要陈述君王应五德之运而生分别招致的各种天、地祥瑞及天文占。《纬书集成》录有《斗威仪》相关佚文如下：“君乘木而王，政太平，竹、紫脱，为之常生。”(辑自《艺文类聚》卷89，《唐类函》卷189，《玉海》卷197)(40)
    竹，竹之一种。《续博物志》卷10：“竹，皮青内白如雪，輭韧可为索”。(41)
    《五谷、果蓏、菜茹非中国物产者》又引“《孝经河图》曰：‘少室之山，有爨器竹，堪为釜甑。’”(42)
    《纬书集成》所辑《孝经河图》作：“少室之山，大竹堪为釜甑。”(辑自《太平御览》卷962，《格致镜原》卷67)(43)