《尝麦》是今本《逸周书》的第五十六篇，主题是“王命大正正刑书”。长期以来，由于辞气不古，该篇较少受到学者的重视，只有李学勤先生曾经作《<尝麦>篇研究》，对其语言文字以及部分史实进行了校正与考辨，①使我们能够初步读通全文，并对相关史实有所了解。但是，李先生的着眼点主要是《尝麦》记载的“正刑书”的史实，对于“正刑书”过程中涉及的职官及其系统未列入考察范围之内。本文便在李先生校正的基础上，从职官及其系统的角度对《尝麦》进行新的研究，以期向揭示《尝麦》本来面貌的目标再前进一步。
    一、《尝麦》中的职官
    《尝麦》记载的职官，主要集中在开头的“正刑书”与结尾的“刑书的推行”两个部分：②
    维四年孟夏，王初祈祷于宗庙，乃尝麦于太祖。是月，王命大正正刑书。爽明，仆告既驾，少祝导，王亚，祝迎王，降阶，即假于……大宗、少宗于秘于社各牡羊一、牡豕三。史导王于北[乍，阼]阶，王陟阶，在东序，乃命大史尚[右]大正，即居[位]于户西，南向。九州口伯咸进，在中[廷]，西向。宰乃承王中，升自客阶，作策执策从中。宰坐，尊中于大正之前。大祝以王命作策策告大宗，王命□□秘，作策许诺，乃北向繇书于两楹之间。
    是月，士师乃命大宗序于天时，祠大暑；乃命少宗祠风雨百享，士师用受其胾[职]，以为之资。邑乃命百姓遂享于家，无卑[俾]民疾，供百享归祭闾率，里君[受用其职]，以为之资。野宰乃命家邑县都祠于太祠及风雨也，宰用受其职，以为之资。采君乃命内御丰穑享祠，为施，大夫[用受其职]，以为[之]资。
    “正刑书”涉及的官职共有12个，它们是：大正、大祝、少祝、祝、大宗、少宗、大史、史、作策[册]、宰；仆、九州□伯。“刑书的推行”涉及的官职(包括基层组织)共有16个，它们是：士师、大宗、少宗、邑、百姓、里君、野宰、家、邑、县、都、宰、采君、内御、丰穑、大夫。
    另外，在“正刑书”与“刑书的推行”两部分之间，还有“众臣咸兴，受[授]大正书，乃降”与“大史策刑书九篇，以升，授大正，乃左还自两楹之间”两句话。前句话的意思是“众臣在恭聆王命后起兴，宣读王命的作策便把所读的诰书授予大正，然后退下”。后句话的意思是，大史“把缮写好的刑书交给大正。”③其中虽然没有多出上引两段的官职，但在后面的论述中要用到，所以抄录于此，以备查核。
    如此之多的官职出现在一篇仅有700余字的文献里，在我国先秦时代的典籍中是较为少见的。这一现象，为我们将其与青铜器铭文、《左传》、《国语》等记载的西周、春秋、战国职官及其系统进行比较，并进而探讨《尝麦》的制作时代提供了非常有利的条件。下文的比较将从职官与职官系统两个层次分别进行。
    二、职官的比较
    1.大正
    大正作为官职，在目前我们见到的春秋、战国时代的资料中没有出现，但在西周青铜器铭文中出现了两三次，比如：
    (1)弭仲作宝琏……用飨大正，歆王宾。
    (弭仲簠，西周晚期，《集成》9.4627)
    (2)梁其曰：丕显皇祖考，穆穆翼翼，克哲厥德，农臣先王，得纯无愍。梁其肇率型皇祖考，秉明德，虔夙夕，辟天子。天子肩事梁其，身邦君大正，用天子宠，蔑梁其历。梁其敢对天子丕显休扬，用作朕皇祖考龢钟……
    (梁其钟，西周晚期，《集成》1.187-8)
    例(1)中，大正与“王宾”对举，例(2)中，大正与“邦君”并列，说明大正的地位很崇高。张亚初、刘雨二位先生认为，大正相当于现在习称的高级领导，是一种概称，并不确指某一具体的官职。④在其他西周时代的青铜器铭文中有“正”、“有正”、“多正”、“二三正”等与之类似的官职称谓，说明张、刘二位先生的观点是正确的。
    大正在《尝麦》中是“正刑书”的主持者，孙诒让先生认为：“大正本为六卿之通称，此正刑书，则宜为大司寇矣。”⑤说大正为通称是正确的，但将其比附为“大司寇”则是推测之辞，并没有根据。据西周青铜器铭文可知，司寇在西周中期以后才出现，并且由司空兼任。比如：
    (3)王若曰：扬，作司空，官司量田佃，司位，司刍，司寇，司空事……讯讼，取五锊。(扬簋，西周晚期，《集成》8.4294)