注释：
    ①此前论清代今文经学，多从今古文分野来述说，而对今文经学与程朱理学的关系关注颇少。台湾学者孙春在所著《清末公羊思想》已意识到这一问题，他在前言中指出：“由于对清末传统思想除经学以外的两大脉络--理学与佛学--只有极肤浅的认识，因此本文只能自限于经学的部分。如此一来，对于深受理学培养及佛学薰染的各清末公羊思想家，难免有以偏概全的现象，唯此一缺失是短期间内无法弥补的。”见孙春在：《清末的公羊思想》，台湾商务印书馆，1984年，第8页。
    ②从逻辑上讲，清代今文经学与古文经学联系密切，某种程度上可视作是后者的继续或蜕变。他们在治学内容上由东汉之学进而探求西汉之学，在学术手段上也不拒斥考据。因此，经今、古文之间也是有分有合，不可一概而论。
    ③庄存与：《奉天辞第一》，《春秋正辞》，《皇清经解》卷三七五，学海堂刻本。
    ④阮元：《味经斋遗书序》，见庄存与：《味经斋遗书》卷首，光绪八年阳湖庄氏刻本。
    ⑤皮锡瑞：《书经》，《经学通论》一，中华书局，1954年，第98页。
    ⑥庄勇成：《少宗伯养恬兄传》，《家传二》，《毗陵庄氏族谱》卷三十，光绪元年刻本。
    ⑦侯外庐：《中国思想通史》第五卷，人民出版社，1956年，第630页。
    ⑧刘逢禄：《论语述何一》，《皇清经解》卷一二九七。
    ⑨刘逢禄：《论语述何·后叙》，《皇清经解》卷一二九八。
    ⑩刘逢禄：《大学中庸》，《四书是训》卷一，聚学轩丛书本。
    (11)刘逢禄：《大学中庸》，《四书是训》卷一。梁启超认为，惠栋“攻击的主要对象，就是程朱”，“惠栋一派出，朱注渐衰，而汉唐注疏复活”。见《儒家哲学》，《饮冰室合集》专集之一0三，中华书局，1989年，第58页。
    (12)刘逢禄：《释三科例下》，《刘礼部集》卷四，光绪十八年延晖承庆堂刻本。
    (13)宋翔凤：《大学古义说一》，《皇清经解续编》卷三八七。
    (14)宋翔凤：《道学》，《过庭录》，中华书局，1986年，第212页。
    (15)钱穆：《中国近三百年学术史》下册，商务印书馆，1997年，第586页。
    (16)梁启超：《清代学术概论》，上海古籍出版社，1998年，第77页。
    (17)梁启超：《清代学术概论》，第71页。
    (18)龚自珍：《江子屏所著书序》，《龚自珍全集》，上海古籍出版社，1999年，第193页。
    (19)龚自珍：《江子屏所著书序》，《龚自珍全集》，第193页。
    (20)龚自珍：《与江子屏笺》，《龚自珍全集》，第347页。
    (21)魏源：《默觚上》，《古微堂内集》，《魏源全集》第12册，岳麓书社，2004年，第23页。
    (22)魏源：《默觚下》，《古微堂内集》，《魏源全集》第12册，第49页。
    (23)魏源：《两汉经师今古文家法考叙》，《古微堂外集》，《魏源全集》第12册，第136页。
    (24)详见皮锡瑞：《论朱子不信毛序亦有特见魏源多本其说》，《经学通论》二，第28-29页。