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[69]莫纪宏："宪法与宗教的关系--国际宪法学协会圆桌会议综述"，《宪政论丛》（第3卷），法律出版社2003年版，第851页。 [70] [美]劳伦·B霍默："宗教组织非崇拜性活动的组织与筹资"，刘澎主编：《国家·宗教·法律》，中国社会科学出版社2006年版，第343页、346页。 [71]"为什么国家要检查公民的信仰呢？那就是因为人们认为人类的信仰能决定他们的道德，而他们对于来生的观念又取决于他们今生的行为的缘故。"[法]卢梭：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1980年修订版，第171页。笔者认为，卢梭在此强调的是信仰和行为之间的密切联系，也说明为什么专制国家为了"有效"地控制人们的宗教行为，就自然地会将控制延伸到信仰的层面，信仰和行为之间确实是紧密相关的，但也是国家在干预时必须明确区分其界限的。 [72] [法]埃米尔·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，周秋良等译，华夏出版社2000年版，第85页。 [73] 也有与社会无关的宗教行为，如个人、家庭成员在自己家庭中举行的宗教活动，是法律不应干涉的。但"亲朋好友"是否也在这一行列，以及多少"亲朋好友"在此行列，如几十、甚至上百个"亲朋好友"在某个家庭的庭院、大厅中举行的宗教活动，法律是否绝对不能介入，以及在什么情况下可以介入，则需要进一步仔细甄别。 [74] [德]拉德布鲁赫：《法学导论》，中国大百科全书出版社1997年版，第146页。 [75] [法]埃米尔·迪尔凯姆：《迪尔凯姆论宗教》，周秋良等译，华夏出版社2000年版，第3-4页。 [76] [美]伯尔曼：《法律与宗教》，梁治平译，生活·读书·新知·三联书店1991年版，译者前言，第6页。 [77] [美]伯尔曼：《法律与宗教》，梁治平译，生活·读书·新知·三联书店1991年版，第155页。 [78] [德]拉德布鲁赫：《法学导论》，中国大百科全书出版社1997年版，第144页。 [79] "国家控制宗教型"的特征是，"国家权威高于宗教，政府通过行政管理机构控制宗教，宗教组织必须接受国家的政治指导，但不能干预国家的行政、司法和教育。对于不接受政府政治指导或不与政府合作的宗教、教派，国家不承认其合法性，宗教组织的活动完全置于政府的监控之下。"与"国教型"是"教"高于"政"相反，它是"政"高于"教"。刘澎主编：《国家·宗教·法律》，中国社会科学出版社2006年版，第5、10-12页。 [80] 有学者认为，宗教信仰自由制度涉及的内容至少有三个方面：政教分离原则；宗教信仰绝对自由原则；宗教行动相对自由原则。李道揆：《美国政府和美国政治（下册）》，商务印书馆1999年版，第667页以下；转引自周叶中、秦前红：《论宗教信仰自由的法律保护--以反对恐怖主义为时代背景》，《河南省政法管理干部学院学报》2005 年1 期。笔者认为，虽然将"政教分离原则"纳入宗教信仰自由"制度"，似乎也说得过去，但其对"政教分离"与"宗教自由"（宗教信仰绝对自由和宗教行动相对自由）之间关系的表述仍有似是而非的嫌疑。 [81] 该条款被认为是确立了"政教分离原则和宗教自由原则。用联邦最高法院前任首席法官伯格的话来说，这两个分句的意思就是：既不能容忍政府设立宗教的行为，也不能容忍政府干预宗教的行为。"刘澎主编：《国家·宗教·法律》，中国社会科学出版社2006年版，第26页。 [82] 赵晓力："美国宪法中的宗教与上帝"，北大未名站 （2004年01月02日23:36:44 星期五）。美国学者对"建立条款"和"自由行使条款"的关系有各种不同看法，笔者认为，对该条款的理解不应拘泥于文义解释（从字面上看，"或"作为连词似乎使"建立条款"与"自由行使条款"处于平行地位），而应以逻辑解释为妥，文字解释应以符合逻辑为前提，脱离逻辑的文字解释往往难以成立。 [83] [英]洛克：《论宗教宽容》，吴云贵译，商务出版社1982年版，第5页。 [84] 刘澎主编：《国家·宗教·法律》，中国社会科学出版社2006年版，第16页。 (责任编辑：admin) |