（56）关于昴为胡星，参看胡鸿的细致梳理，胡鸿：《星空中的华夷秩序--两汉至南北朝时期有关夷狄的星占言说》，《第六届中古史青年学者联谊会论文集》，2012年，第194-208页。
    （57）《新唐书》卷六《肃宗本纪》，第164页。
    （58）景亚鹂：《西安碑林藏唐〈宇文氏墓志〉考释》，《考古与文物》2007年第6期。
    （59）参看：《全唐文补遗》第二辑，三秦出版社，1995年，第565页。
    （60）周绍良、赵超主编：《唐氏墓志汇编续集》，上海古籍出版社，2001年。
    （61）周晓薇：《〈唐故薛突利施匐阿施夫人墓志〉卒葬年份考》，《文博》1997年第4期。
    （62）后两方墓志为夏婧提供信息，谨致谢意。
    （63）闻南馨：《驳“三正论”》，《重庆师院学报》1984年第4期。江晓原引钱宝琮之说，指出“从今天看来，对‘三正’之说最合理的解释，是将三种不同岁首看作‘是春秋战国时期不同地域的历日制度，不应看作是三个王朝改变正朔的故事’”。《天文志》，陈美东主编《中华文化通志·科学技术典》，上海人民出版社，1998年，第18-19页。
    （64）刘乃和：《中国历史上的纪年》，《文献》1983年第3期。
    （65）梁沈约：《宋书》卷一四《礼一》，中华书局，1974年，第333页。
    （66）以上关于武则天改“二王三恪”的观点，参看孙正军《二王三恪所见周唐革命》（未刊稿）。
    （67）闻南馨：《驳“三正论”》，第63-67页。
    （68）《新唐书》卷六《肃宗本纪》，第165页。其他史料记载相同。
    （69）肃宗：《改元宝应赦文》云：“上天降宝，献自楚州。神明告历数之符，合璧定妖灾之气。总集瑞命，祗承鸿休，因以体元，叶乎五纪。其元年应改为宝应元年，建巳月改为四月，其余月并为常数，仍旧以正月一日为岁首。”《全唐文》卷四五，第500页。
    （70）雷戈认为三代正朔所强调的合法性其针对点主要是被取代的前朝，至中古始发生变化。正朔所代表的合法性重心，由针对前朝转向针对他国，参看雷戈《正朔、正统与正闰》，《史学月刊》2004年第6期。