（6）中国古代文明发展的第三、第四阶段，便是夏、商和西周。我们可将这两个阶段概称为王国时期。这时期虽有奴隶，但奴隶未成为社会的基本阶层。长期以来将夏、商、西周归入奴隶制社会，实难以成立。这时期社会的基本内涵是：父权家族、贵族、平民、农村公社（井田制）、神权、王权、宗法制、礼制和分封制。这些内涵的损益及其形成的结构，表现出这时期社会的阶段性变化。西周是这三个文明的总结，将王国文明推向到了鼎盛时期。宗法制、礼制和分封制，于西周发展得最为完整，最成体系。西周启以“夏政”、“商政”、“戎索”。“疆以周索”，成熟地运用封建制，封邦建国，以藩屏周，有效地解决了对异己的考古学文化居民的统治，建立了跨考古学文化的国家。夏、商区别于西周，只是在本考古学文化居民之上组成了统一政权，对异己的考古学文化居民，采取的是占领其土地，实行排他性的殖民政策，异己的考古学文化居民，则非夏或商王国政权统治所及。西周的封建制，为推进考古学文化的融合，创造了极为重要的条件。
    东周是从王国到帝国的过渡时期。截至西周，都是建立在家族公社基础上的宗法国家，战国的改革，重创了家族公社和宗法制，为秦汉帝国的建立开辟了道路。秦汉皇朝改变了以前王国宗法政治体制，实行对地方进行郡县管理的中央集权的专制政体，形成了以汉族为主体的多民族国家。自此，中国古代文明进入了第五个阶段，即帝国时期。
    我被张文军赶着走上这个讲台，讲得啰啰唆唆，也该闭口了。我的任务是否完成？我的目的是抛砖引玉，这砖怎样，在座的都是行家，请朋友们评说吧！
    成稿于2002年7月10日下午
    后记：2001年8月23日，应张文军之邀，我在《中原文物》百期纪念暨中原文明研讨会上发表了讲话。张得水据录音整理成文寄我修改，拟发表在当年《中原文物》第6期上。讲话之时，并不想发表，故给张得水去信说明了这个意思。但耐不住他和文军的催促，只得于2002年7月10日写成这文交差。需说明的是，此文和讲话虽有很大区别，但主题及论点未变。
    张忠培又记