1.中国存在着采集、渔猎型和农业型两类经济形态的新石器时代的文化。从旧石器或中石器时代文化向新石器时代过渡，除农业革命外，也存在走提升采集、渔猎经济水平这一道路。同时，应注意的是，通过农业革命过渡到新石器时代的文化，在相当长的时期内，种植农业在食物或经济结构中，只占次要地位，甚至是微不足道的，采集、渔猎经济仍然是这类文化的主要经济形态。
    2.中国存在着两类经济形态文明，即农业文明和牧业文明。一部分牧业文化源于农业文化的转型，另一部分牧业文化则是由采集、渔猎型文化发育出来的。农业文明出现的年代，早于牧业文明，后者或由前者转换，或是在前者影响下产生的。同时，应指出的是，游牧型牧业文化，只是牧业文化的一种形态，只有到了马成为饲养对象的时候，才提供了产生游牧型牧业文化的重要条件。
    3.关于农业文明起源与形成问题，我已发表的著作，表达了以下的认识：
    （1）赞成苏秉琦关于文明起源与形成的多元论；
    （2）人类对可利用的自然资源发现和生产技术的发明，增进了人类利用自然的能力，扩大了劳动分工，推动了经济的纵深发展，劳动分工导致人类社会分化。文明社会的起源与形成，是劳动分工和社会分化发展到一定程度的产物。到公元前四千纪晚期，中国的黄河流域和长江中、下游及西拉木伦河地区的轮制制陶技术已相当普及；在制石工艺中，线割石材技术广泛流行，双面钻孔和抛光技术发展到了顶峰，致使整体抛光、棱角清晰、刃口锋利及双面钻孔的石器广泛地用于生产。同时，至少在长江下游及江淮之间的地区和西拉木伦河流域，由于制玉的发展，导致从石匠中分化出了专门的制玉匠人。而就目前的考古发现来看，冶金技术也至少在黄河流域发展起来，将单纯的新石器时代带进到了金石并用时代。总之，到了公元前3200年前后，生产技术的进步和劳动分工的发展，以及由此而引申出来的社会财富积累及其分配伴生出的社会分化，是当时诸考古学文化进入文明时代的基础。
    （3）宗教的发展和王权的确立，则是形成文明社会的直接前提。宗教信仰是科学不发达的产物。科学永远存在着不被它占领而可能由宗教占领的空间，所以，宗教可能将和科学永远并存。不像以前人们认识的那样，宗教仅是人类社会关系的辐射，它也积极地反映和表述人类与自然界的关系。自然界是个不平等的世界。自然灾异威胁植物、动物及人类的安全，动、植物界存在着食物链和优胜劣汰、弱肉强食的生存竞争，所以，在平等社会的人们的认识和反映自然界现象及其与人的关系的宗教观念中，就创造了超人类自身及自然界而被人类崇拜、侍奉的诸神，制造出了与诸神地位有别的不平等的宗教观念世界。随着这不平等的宗教观念的演进，出现了神权观念，和对沟通人、神的半人半神的巫师的崇拜。不平等的宗教观念和神权出现的年代，早于不平等的现实社会及这社会中的王权，并为社会的分化和王权的产生，提供了思想环境，乃至成为助动器。以往的历史说明，那些最初为实现王权统治的代表性人物，便是从这传统的宗教观念中，请出了神权加以宣扬，演出了王权神授或政教合一这一类魔术，以实践他们的统治权力。
    （4）中国古代社会是否存在过仅由神权统治或神权高于王权的文明时代？目前积累的资料，使我们对这一问题难以说得明白。而现在可以确认的是，由战争产生的军事指挥权，经过长期的发展，演变成为王权，随着王权的确立，于公元前3200年左右的黄河流域和长江中下游及西拉木伦河地区的诸考古学文化，已经进入了文明时代。这个时代的社会特征，可作如下概括：
    a氏族组织已经松散。父权家族是联结单偶制家庭的社会基层单位，单偶制家庭在家族中的地位增强。
    b劳动与社会分工在家族之间展开，同一氏族的家庭，在权力、财富的占有以及身份诸方面，已明显分化，分为富裕者、掌权者的权贵家族和贫困无权的家族，以及游移于这两者之间的家族。
    c聚落已出现了分化，拥有强大权势和雄厚财富的聚落，成了一定范围内聚落群的中心。先进技术、社会财富以及军事、宗教及政治权力，乃至对外关系逐渐集中于中心聚落，导致部分村落的城镇化。聚落的分化已初具城乡分野的规模。
    d祀与戎发展成为凌驾于社会之上并控制着社会的神权和王权，担任祀与戎职责的人已形成为阶层，成了社会的权贵。史前的氏族组织实质上已蜕变为政权组织，掌握神权和王权的人物成为控制国家机器的主人。家内奴隶已经出现，而社会的基本居民则是生活在具有一定经济的家族内的人们。