二宋元交替中江南士人的动向
    至元十三年（德佑二年，1276）元军入临安，太皇太后、宋少帝率百官献国土人民归降；三年后，退到广东海上的南宋小朝廷也被消灭，元朝统治了全中国。
    中国历史上改朝换代之际，前朝士人的态度不外乎三种：一是效忠本朝，以身殉"国"；一是隐遁不仕，做了"遗民"；一是归降新朝，重觅官职。宋元交替之际南宋士人的情况也大体如此。不过，对他们来说，这次的改朝换代却与以往有所不同：沦亡的不单单是赵家皇朝，而且是民族国家，何况蒙元在攻宋过程中和灭宋后对江南人民的杀掠与民族压迫、民族歧视都相当严重。照理说，南宋士人对元朝的抵制应比历史上汉族皇朝之间的改朝换代更甚，但实际情况并非如此。
    日本学者植松正撰《关于元代江南的地方官任用》一文之末，曾据万斯同所辑《宋季忠义录》和王德毅等编的《元人传记资料索引》制成《宋末进士登第者动向一览表》，共151人，分为三类：出仕元朝者57人（占37.8%），隐居不仕者84人（占55.6%），入元后情况不明者10人（占6.6%）。[32]科举是宋朝选士的主要途径，因而也是士子的主要出路，尽管弊端甚多，许多有才学者不屑于此，但大多数士人仍然孜孜不倦地奔竞于此途。南宋读书人极多，各阶层人只要有可能就让子弟走入学-科举-做官这条路，因为凭此簪缨世族得而保其门第不衰，平民之家得而提高其身分和财富。[33]科举三年一届，所取进士虽常达五六百人，然而江南许多经济文化发达地区往往一个州报名参加乡试者就达万人以上，按乡贡限定名额只能二百多人取一；举乡贡者到省试还多数被刊落，十余人才得中一进士，竞争十分激烈。[34]且公卿大臣、州县长吏由此选者甚多，故世俗十分重视，志乘必载。因而以进士作为分析士人总体状况的大致依据，不失为一个较好方法。植松氏所辑颇多遗漏，且未录殉国者。今据昌彼得、王德毅等所编《宋人传记资料索引》及李国玲《补编》和部分元代文集加以补充，辑得理宗、度宗两朝进士在宋元交替之际事迹较明者328人。但这个数目仍然极不完备。理、度两朝十七届取进士近万人（9239人，不含特奏名），其中宝佑四年（1256）取601人，开庆元年（1259）442人，景定三年（1262年）637人，咸淳元年（1265）635人，四年664人，七年502人，十年（宋最后一届科举）506人。[35]这几届去宋亡最多二十年，最短只二年，必有相当多人入元犹存，但大多数情况不明。我们姑以这328人为例，大约地分成三类，制为一表，并略加说明。
    A，蒙古攻宋以来先后以身殉国者71人，占21.65%。其中有血战牺牲者，被俘不屈遇害者，不甘为亡奴而自杀或绝食而死者，情节都很壮烈，毋庸细述。宋亡后十余年仍以死殉节的谢枋得是个特殊的事例。在宋时他因直言批评时政而屡遭权臣排斥，德佑元年才被授为江东提刑，总兵守信州；信州失陷，其弟侄五人皆殉难，妻子被俘，只身脱走福建建宁山村，"朝迁暮徙，崎岖山谷间"。后建宁人黄华起兵反元，用宋年号，声势甚大，枋得身在其地，他与黄华起义军有何关系不得而知，但他的一首诗中有这样几句："八闽英杰盛如林，安得三忠存至今！旧俗风流千载事，精忠大义一般心。"（"三忠"指张世杰、陆秀夫、文天祥）[36]显然是赞颂福建反元义军的，这和当时大多数江南士人为自身利益反对人民起义的态度迥然不同。至元二十一年（1284）元朝平定了黄华之乱，颁赦令，枋得始出山卖卜谋生，身分暴露；两年后程钜夫奉旨搜求江南贤士，荐之，枋得以母死未葬为由拒荐。其后留梦炎又荐，地方官奉命逼迫，他致信留梦炎，以激烈的讥刺言辞指责留为了功名富贵背义降元，并斩钉截铁地声明："某自丙子以后一解兵权，弃官远遁，即不曾降附。先生出入中书省，问之故府宋朝文臣降附表，即无某姓名；宋朝帅臣、监司、寄居官员降附状，即无某姓名；诸道路县所申归附人户，即无某姓名。如有一字降附，天地神祗必殛之，十五庙祖宗神灵必殛之。"[37]福建行省参政下令将他拘押解送大都，他作诗与亲友诀别："雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清？义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明。"[38]于是途中就开始绝食，死于大都馆舍。此时元朝正加意搜求故宋士人，授予官职，而南士也已渐趋于"随时"，但谢枋得仍不稍屈节，像这样富贵不能淫，威武不能屈的志士，总是值得后人钦敬的。只是在入元的故宋士人中，此类贞烈之士为数甚少。此外还有一些人追随益王、广王抗战，崖山败亡之后流落异邦，至死不渝，如陈仲微，也应收入死节者之列。