考察元初江南士人思想态度的变化，大体可以看出，世祖、成宗之交是一个转折时期。到这时，故宋士人思想上所谓"节义"的堤防已渐崩溃，"同人"、"随时"之说盛行，有不少多年退隐不仕者出而勉就元朝官职（在本文附表所列宋进士仕元者中约占三分之一）。当然，南士的不满并未全消。成宗登位诏中虽宣布"仰中书省议行贡举之法"，但仍然议而不行；给南士提供的出路一般只是他们向来鄙视的吏职和升迁极难的"冷官"（教职）；对南士的歧视在世祖以后甚至变本加厉；等等。他们常常发出委屈埋怨之声，"谓儒生出吏胥、异教下"，愤愤不平。[90]于是遂有诸如"释氏掀天官府，道家随世功名，俗子执鞭亦贵，书生无用分明"，"热选尽教众人做，冷官要耐五更寒"之类牢骚诗作；或自解自嘲，如一老儒训子云："古者儒皆可吏，吏无非儒，尔其以儒饰吏，庶不俗不迂，以不悖于时。"[91]浦江士人吴良贵为故宋宦族，仕元，年逾五十犹沉于下列，仅任山长，黄溍为之解曰："惟不必于仕，故崇台邃馆不以为意；惟不必于不仕，故寒斋冷庑不以为厌。其出处之际，处之审矣。"[92]
    仁宗即位后，科举终于开始实行了，南士闻风鹊起，年过耳顺而竞就乡试者不少。科举令下，庐陵老儒赵仪可年已七十五，"犹攘臂盱衡，不自谓其老也。"[93]咸淳元年进士陈大有，仕元为处州教授，延佑元年已春秋七十有四，犹难耐技痒，劝之不听，聘之为考官亦不就，执意参加了乡试。[94]对实行科举的颂扬更是连篇累牍。江南士人对元朝的"认同"态度又进了一步，这已是元中期的事了。
    注释：
    [1]虞集：《道园类稿》卷49，《史母程夫人墓志铭》。
    [2]见黄震：《黄氏日抄》卷69。
    [3]顾炎武：《日知录》卷13，《宋世风俗》。
    [4]参见宫崎市定：《宋代的士风》，《亚细亚史研究》第四册，页130－169，京都，1975。
    [5]虞俦：《尊白堂集》卷6，《乞宣示殿试考官务求切直之论札子》。
    [6]卫泾：《后乐集》卷9，《集英殿问对》。
    [7]同上，《轮对札子》。
    [8]叶适：《水心集》卷1，《上孝宗皇帝札子》。
    [9]同上，《上光宗皇帝札子》。
    [10]同上书卷3，《法度总论三》。
    [11]魏了翁：《鹤山大全集》卷16，《论士大夫风俗》。
    [12]同上，《论敷求硕儒开阐正学疏》。
    [13]高斯得：《耻堂存稿》卷1，《应诏上封事》（淳佑六年）。按新任宰相郑清之本与史弥远一气，参与废立之谋，因而得到理宗信任，才能·品德均无足取。
    [14]周密：《癸辛杂识》后集，《雅流自居》。
    [15]同上书续集下，《道学》；又同上书后集，《贾相制外戚抑北司戢学校》。
    [16]王柏：《鲁斋集》卷20，《宋故太府寺丞知建昌军王公墓志铭》。
    [17]《宋史》卷422，《陈仲微传》。
    [18]《宋史》卷497，《杜范传》。
    [19]师严：《渡江》，见《谷音》。