清政府弛禁传教，原系就法国提出的天主教而言。故法国所要求、清政府官方宣布的是“学习天主教为善之人……其设立供奉处所，会同礼拜，供十字架图像，诵经讲说，毋庸查禁”。英、美等国来华教士多属新教，并不供奉图像，但他们都要均沾其利。1845年12月苏松太道据朝廷的旨意张示弛禁通告时，英国领事巴富尔和在沪新教教士都对告示中指明供十字图像者不予查禁有所不满，并怀疑这是法国有意排斥新教。为此，拉萼尼致信耆英及英国公使德庇时进行解释。德庇时则向耆英要求一体保护。以下三篇耆英等人的文书，是1984年我从剑桥大学图书馆未编号箱发现的，均为红色竖线条信笺墨书抄件，它们表明清廷上谕虽只弛禁天主教，但新教也同样得到了保护。
    首先是耆英给德庇时的复文：
    大清钦差大臣太子少保协办大学士兵部尚书两广总督部堂宗室耆为照复事：
    现接贵公使来文，因上海地方所出天主教规矩告示，内有不供奉十字架图像念经即不得为天主教之语，虑恐不供偶像即不保护，声明于贵国及花旗等国拜偶像等事，业已多年罢止，若异待其门徒，与江南和约不合，请转谕苏松太道另出告示等因。
    查前与合众国酌定通商章程，即有准在五港口设立礼拜堂之条，业经通行各国，一体照办，本无区别。迨经佛兰西拉公使将中国习教为善之人概行免罪，复经本大臣据情入奏，奉朱批依议，亦未分别教中规矩。嗣因地方官误行查拿，有将十字架图像销毁之事，始复定议，准其供奉。
    本大臣于各国习教规矩有无分别，本不知晓。今习教为善之人既概免治罪，则无论拜偶像不拜偶像，但系习教为善者，皆在所弗禁。泰西各国事同一体，断无异待而不保护之理，贵公使可无廑虑。
    现已咨会江苏抚部院转饬苏松太道另行出示，并咨会闽浙督部堂转行各口，一体出示晓谕矣。
    为此照复，顺候时祉骈蕃。
    须至照复者。
    右照复
    大英饮奉全权公使大臣总理香港地方军务兼领五港英商贸易事宜世袭子爵德
    道光二十五年十一月二十二日
    这是清朝饮差大臣对无论新旧教部一体保护的宣示。事实上，一些地方大吏如耆英一样，并不了解它们的区别，他们对习教者的保护，都奉行惟谨。以下两篇函件可以说明他们的态度。其一如下：
    径启者，近因四川、甘肃、湖北各省多有扶乩邪惑众之案，各省查拿，江宁已拿获多名。首府县因搜查有天主教之人，前来面禀。当谕以现经钦差宫保耆中堂奏明，通商五口不禁天主教，为善之人均免治罪；如有害人犯法之事，无论民人及天主教人，仍应照例一体治罪。今所查出之人系内地之人，并未为恶，应行释放，可免治罪，该府县善言晓谕归家，并未管押，亦无拆堂之事，系遵奏定约章办理。
    恐江南习气造言生事，以讹传讹，上海地方闻知，如佛公使到来，致生疑似，可将此实情预通知巴领事知之，以免误听谣言，有碍成约也。
    特此再布，统希心鉴不一。
    六月十三日
    另一件文书抄件如下：
    道宪宫
    前月言闻南京拿获习天主教多人惩办等语，本道亦曾闻之。究竟不知底细，特写信去问。顷奉制台大人来信，并未查办此事。可见上海人所说，皆系谣言，不足听信。
    兹将原信照抄一纸送阅看，自知确实也。
    此布，即候日喜。