曾国藩记“寄霞仙信”的九年正月十三日日记对此事也有些线索可供参考。该日记：“是日专人回家，寄十一日所发三折二片稿、湖北所奏迪庵恤典一折一单及谕旨、温弟恤典奏稿谕旨等件。又寄信与霞仙并瀛寰志略、漱六所书墓志。夜阅张凯章各禀……”寄给刘蓉的，除了信以外，日记中提到还有徐继畬的《瀛寰志略》一书。这与前文推测曾国藩是寄去所赌四部书之意不合，但与寄去《四书》或《改正四书》之意更不合。从日记推考，曾国藩在咸丰九年内寄刘蓉信五次，但除上述正月十三日日记有记事外，其余日记只提到写或寄霞仙信数字而已。所以曾国藩寄书之事，只与正月十三日日记较为相符。我推测，曾、刘所“赌”四种书，刘为《音学五书》等四部，曾为《瀛寰志略》等四部，曾国藩在日记中只略写了一部书的书名。日记中既全无寄去《四书》或《改定四书》的踪影，这一推测也许较为合理。
    四
    太平天国从甲寅四年起删书，时逾十年，何以迄未出版？主要原因恐怕有两方面。一是删书太难，二是洪秀全不积极。
    汪士铎、张汝南记太平天国删书之见闻，都以为所删是涉及鬼神祭丧语。王重民、郭廷以、罗尔纲三位辩“印书”版本之先后，都以为太平初起时教义不深，“印书”中杂用儒语，后独尊上帝，乃删去书中引证语以使之符合教义。三位的看法和汪、张的记载，实际上都以宗教为言。这是不错的。太平天国删书必然要删去四书五经中鬼神祭丧等与上帝教不合的章节语句。但太平天国删书，恐怕不限于此。虽然没有遗存的删书稿可作对照，但从癸好三年太平天国对自己编撰的《天条书》、《太平诏书》等出版改正本时所作的改动，可以略窥洪秀全旨趣之所在。
    《天条书》原引证《大学》、《孟子》、《诗》、《易》等四种经籍语，以论上帝当敬和上帝的权能。《太平诏书》中的《原道救世歌》篇引证或述及《礼记》内则篇、《论语》颜渊篇、《诗》蓼莪篇，以论子女事父母舅姑、非礼四勿等行为之道。《原道醒世训》篇引《礼记》礼运篇“大道之行也”一大段，又引《周易》中“同人于野则亨”等语。《原道觉世训》篇引《中庸》、《诗》、《书》语以论天下一家。这些，在《天条书》和《太平诏书》的修订本中全被删去。
    然而，修订本删除的不只是对孔孟和儒学经典的称引语，而且也删去了述及其他历史人物的语句。
    《天条书》原有“中国有鉴史可考，自盘古至三代君民皆敬拜皇上帝”和商汤、周文皆“昭事皇上帝”句，修订本删去。
    《太平诏书》中的《原道救世歌》篇批评了六种“不正”的行为，同时举出符合“正”道的历史人物的言行。如舜“历山号泣”的孝道，禹、稷勤劳爱民，伯夷、叔齐饿死首阳，东汉杨震昏夜不欺、三国管宁与华歆割席等。《原道觉世训》篇论不拜邪神，引证“北朝周武废佛道、毁淫祠”，“唐狄仁杰奏焚淫祠”，“韩愈谏迎佛骨”，“明胡迪焚毁无数淫祠”，“明海瑞谏建醮”等。但所有这些曾被称道的历史人物的姓名与作为，在修订本中悉被删去。只有作为批判对象的历史人物，如在批评“嗜杀人民”的行为时，举白起、黄巢、李闯为例；谴责破坏对上帝的信仰时，举秦皇、汉武、汉宣、汉明、梁武、唐宪、宋徽等人的罪责，这些都保留未删。
    《太平诏书》中除《原道救世歌》等三篇外，原来还有《百正歌》一篇，洪秀全作于1844年初游广西时。《百正歌》共四百余字，并无一句称引儒学经典语，只是以尧、舜、禹、稷、周文、孔丘、汤、武、刘邦、狄仁杰等正人的正事与桀、纣、齐襄、楚平、隋炀、唐宪、武三思等人的邪行相对比较，以说明“正”的重要。此篇在《太平诏书》修订本中全部被删。推原其故，它不像其他篇那样可以删去历史人物而保留说理部分、删去正面人物而只保留被批评人物，因而只好全篇删除。
    这样看来，当1853年太平天国焚禁孔孟时，对“印书”的修改并不只是删去曾加引用的儒学经典语，同时也删去了曾被称道的历史人物的姓名和言行。这对理解他们如何删改四书五经，极富启示。
    太平天国曾就《武经三书》即《孙子》、《吴子》、《司马法》三种兵书，由洪秀全亲自删改，于戊午八年出版为《武略》一书，供武士子阅读。这本书在英国图书馆东方部存有一册，为海内孤本，萧一山先生三十年代获见而未传回。我于1984年获见。《武略》对《武经三书》有很多删改。其中《孙子》九变篇改为“八变”，删去“君命有所不受”句，反映出洪秀全唯君独尊的专制思想。此外最可注意的是，关于古代君相用人行政克敌制胜的经验和事迹，在《武略》中俱被删去。《武略》对《武经三书》的删改，对于研究太平天国会怎样删改四书五经，具有直接的启发意义。现将《武略》删去《武经三书》中的古人古事，择要介绍如下：
    《孙子》行军篇：“黄帝之所以胜四帝也”，改为：“行军所必知也”。
    《孙子》用间篇：“此殷之兴也，伊挚在夏，周之兴也，吕牙在商，故明君贤将，能以上智为间者必成大功。”全句被删。
    《吴子》图国：“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。”“于是文侯身自布席，夫人捧觞醮吴起于庙，立为大将，守西河。与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。”“故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。举天顺人，敌能然矣。”“昔齐桓募士五万，以霸诸侯。晋文召为前行四万，以获其志。秦穆置陷陈三万，以服邻敌。”“昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。申公问曰：君有忧色何也？曰：寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫能及者，楚国其殆矣。”以上五处全被删去。
    《司马法》仁本：“先王之治，顺天之道，设地之宜，官民之德，立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝。圣德之至也。其次贤王制礼乐法度，乃作五刑。”全句被删。