（3）款待
    蕃舶到达后，地方长官还要举行“阅货宴”加以款待，此即在“存问”范围内之职责。韩愈在述及孔戣为岭南节度使之事功时说：“始至有阅货之宴，犀珠磊落，贿及仆隶。”（注：韩愈：《正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》，《全唐文》卷五六三。）可见这种“阅货宴”在“存问”外商之余，也是地方长官乃至下级人员勒索受贿的一个机会。元和八年（813年）马总为岭南节度使时，特修建“飨军堂”作为宴会和礼宾场所，新堂落成后，他“肃上宾，延群僚……胡夷k22i614.jpg蛮，睢盱就列者千人以上”（注：柳宗元：《岭南节度飨军堂记》，《全唐文》卷五八○。），其中当包括蕃舶商人。
    （4）舶脚
    上引《太和八年疾愈德音》所称“舶脚、收市、进奉”三者，乃蕃舶管理之核心内容，广州地方长官对此三者均负有责任并参与其事。所谓“舶脚”即征收关税，这种关税又称“下碇税”，“蕃舶之至舶步，有下碇之税。”（注：韩愈：《正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》。）大历二年（767年）徐浩出任岭南节度使时，刘长卿赠诗云：“当令输贡赋，不使外夷骄。”（注：《送徐大夫赴广州》，《全唐诗》卷一四九。）所谓向“外夷”征收“贡赋”，当主要是指蕃舶。从此诗可知这是岭南节度使的重要使命之一。有的节度使利用负责征收关税之机，“多务征求”，“重加率税”（注：《太和八年疾愈德音》。），贪赃枉法，如贞元中王锷为岭南节度使时，“诸蕃舶至，尽有其税，于是财蓄不赀”（注：《新唐书》卷一七○《王锷传》。）。清廉之节度使则能守法而“不暴征”（注：《新唐书》卷一三一《宗室宰相·李勉传》。）。
    （5）收市
    “收市”即政府优先垄断蕃舶珍贵商品的交易。高宗显庆六年（661年）二月十六日所发布《定夷舶市场例敕》规定：“本道长史，舶至十日内，依数交付价值，市了，任百姓交易。”（注：《唐会要》卷六六。）朝廷委托岭南道将蕃舶之货物先行收购，收购完毕再任其与民间交易。这就是“收市”。收市所得商品称为“官市场”，上交中央少府监以供皇室之需。德宗贞元八年（792年）岭南节度使李复向朝廷上报说：“近日舶船多往安南市易……臣今欲差判官就安南收市。”（注：陆贽：《论岭南请于安南置市舶中使状》。）由于广州蕃舶减少而安南蕃舶增多，影响岭南节度使完成“收市”任务，于是考虑派遣官员前往安南“收市”，可见包括广州、安南在内的岭南道的“收市”都是由岭南节度使负责的。
    （6）进奉
    “进奉”即蕃商向皇帝进贡珍异物品。同时岭南节度使在征收关税和进行收市之后，也要将所得商品向朝廷贡献，这是其进行蕃舶管理中最重要的一环。正如岭南节度使李复所说：“进奉事大，实惧阙供。”（注：陆贽：《论岭南请于安南置市舶中使状》。）王虔休《进岭南王馆市舶使院图表》说：“除供进备物之外，并任蕃商列肆而市。”徐申为岭南节度使时，“蕃国岁来互市，奇珠玳瑁异香文犀，皆浮海以来，常贡是供，不敢有加，舶人安焉，商贾以饶。”（注：李翱：《徐公行状》，《全唐文》卷六三九。）所谓“供进备物”、“常贡”，即是进奉。这些资料表明向朝廷进奉舶来品是岭南节度使的重要职责。有的节度使截留进奉，中饱私囊，上文已述王锷为岭南节度使时，曾尽没蕃舶之利，“家财富于公藏”，他还把截留之舶货转运境外交易牟利。
    （7）作法
    所谓“作法”，即制订某些有关蕃舶管理的政策法令，这是岭南地方长官市舶管理的重要职权之一。《旧唐书》卷一七七《卢钧传》在论及岭南节度使管理蕃舶问题时说：“旧帅作法兴利以致富”，可见岭南节度使在蕃舶管理中可以自行“作法”。《新唐书》卷一二六《卢奂传》在述及其出长岭南时说：“中人之市舶者亦不敢干其法”，表明岭南地方长官在管理蕃舶中自有其“法”。贪赃者可以“作法”以牟利，廉洁者可以“作法”以除积弊。《新唐书》卷一六三《孔戣传》：“旧制，海商死者，官籍其赀，满三月无妻子诣府，则没入。”这是关于外商遗产继承的一项重要法令。孔戣为岭南节度使时，对这项法令作了修改，他说：“海道以年计往复，何月之拘？苟有验者，悉推与之，无算远近。”（注：韩愈：《正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》。）这是对外商遗产继承法所作的重要修改。此外他还废除了在“纳舶脚”和“阅货宴”中收受外商贿赂的陈规陋例，“蕃舶舶步有下碇税，始至有阅货宴，所饷犀琲，下及仆隶。（孔）戣禁绝，无所求索。”（注：《新唐书》卷一六三本传。）为了杜绝此弊，他“厚守宰俸而严其法”（注：韩愈：《正议大夫尚书左丞孔公墓志铭》。），采取增加官吏俸禄的措施以保证其法之贯彻执行。
    由上所述可知，广州地方长官是唐代市舶事宜的主要管理者，从蕃舶管理之大政方针到各项具体事务均由其全面负责。