⑦彼得·布朗(Peter Brown)、万德姆(R.Van Dem)等作者视格雷戈里为“圣徒崇拜”的重要制造者；德妮(G.De Nie)则开掘了格雷戈里丰富的视觉形象世界；海因泽尔曼(M.Heinzelmann)和米歇尔(K.Mitchell)分别指出格雷戈里试图以经学指导政治；而郭法特则认为格雷戈里是一位精明的反讽作家。Ian Wood，‘The Individuality of Gregory of Tours’，in Idem & K.Mitchell,(2002),pp.29-30.
    ⑧Ian Wood,Gregory of Tours,Gwynedd:Headstart History,1994,pp.54-55.
    ⑨Martin Heinzelmann,Gregory of Tours:History and Society in the Sixth Century,trans.by Christopher Carroll,Cambridge:Cambridge University Press,2001,pp.147-148.
    ⑩Sam Collins,'The Written World of Gregory of Tours',in Jason Glenn ed.,The Middle Ages in Texts and Texture:Reflection on Medieval Sources,University of Toronto Press,2011,pp.45-56.汪丽红：《“蛮族的希罗多德”--格雷戈里的历史叙事伦理探析》，《复旦学报(社会科学版)》2010年第4期，第114页。
    (11)郭法特认为自417年奥罗修的著作之后，便没有历史作品。Walter Goffart(1988),pp.116-118.马提森则认为这不过是一种修辞手段。Ralph Mathisen,'The Theme of Literary Decline in Late Roman Gaul',Classical Philology,Vol.83,No.1(Jan.,1988),pp.45-52.
    (12)威廉·卡尔滕斯达特勒认为“朴素的说法”即白话拉丁文。Illo Humphrey,'Vorwort',in Wilhelm Kaltenstadler,Interpretation der Vorreden der 'Historia Francorum' bei Gregor von Tours,Nordhausen:Verlag Traugott Bautz GmbH,2011,p.8.
    (13)圣徒的去世，是其肉身的结束，也是其永生的开始，所以圣徒纪念日一般是圣徒去世的日期。
    (14)Scripturus bella regum cum gentibus adversis,martvrum cum paganis,ecclesiarum cum hereticis.
    (15)李隆国：《伊西多礼〈辞源·论史〉与基督教编年史的起源》，《古代文明》2013年第1期，第39-51页。
    (16)Eusebi Chronicorum,L' Abbé Baeille ed.,Oeuvres Complètes de Saint Jérome,Paris:1884,pp.390-392.
    (17)Hydatii Lemici Constinuatio Chronicorum Hieronymianorum,in Theodorus Mommsen ed.,Chronica Minora Saec.I.Ⅴ.Ⅵ.Ⅶ,Vol.Ⅱ,Monumenta Germaniae Historica,Berlin:1894,pp.14-15.
    (18)李隆国：《透过战争说和平：奥罗修与基督教史学的转型》，《历史研究》2009年2期，第175-185页。
    (19)陈文海教授称之为“教俗并举”。他对《历史十书》的教会史的写作路径，进行了专门论述。陈文海：《“另类”与“正统”--〈法兰克人史〉的“教会史”写作路径释论》，《史学集刊》2013年4期，第11-20页。Avril Keely,Arians and Jews in the Histories of Gregory of Tours,Journal of Medieval History,Vol.23,No.2(1997),pp.103-115.对该书的俗史方面内容的系统总结，参见魏蕴华：《早期法兰克王国的历史画卷：〈法兰克人史〉》，《辽宁师范大学学报(社科版)》1986年5期，第79-82页。
    (20)格雷戈里对历史人物的褒奖和斥责，夏祖恩教授进行了系统总结。夏祖恩：《扬善惩恶是格雷戈里史学思想的亮点》，《福建师大福清分校学报》2012年1期，第1-6页。
    (21)从学术史上辨正这一新观点的代表为郭华特，前引文(1987)，以及前引书(1988)，pp.112-234.从版本上进行补充的代表则为德国学者海因泽尔曼，Martin Heinzelmann(2001),pp.192-201.
    (22)据布鲁诺·库尔西，他否定了法国编者Arndtio的观点，后者认为B5本才是最为古老的抄本。氏编：(1951)，p.3。
    (23)Henri Omont,Henri Omont ed.,Grégoire de Tours:Histoire des Francs,LivresⅠ-Ⅵ,Texte du manuscrit de Corbie,Paris:Alphonse Ricard,Editeur,1886.手抄本电子版地址：http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84527667/f1.image.r=latin%2017655.langEN。
    (24)G.M.Monod,Etudes critiques sur les sources de L' histoire Merovingienne,Paris:F.Vieweg,Libraire-Editeur,1885.
    (25)M.Heinzelmann(2001),pp.199-201.
    (26)Ian Wood,'The secret histories of Gregory of Tours',Revue belge de philologie et d'histoire.Tome 71 fasc.2,1993,pp.253-270.
    (27)Helmet Reimitz,'The Art of Truth,Historiography & Identity in the Frankish World',in Richard Corradini et.eds.Texts and Identities in the Early Middle Ages,Vienna,2006,pp.87-104.