所以，累世同居、共爨共业式的大家庭，在封建社会里虽然也存在，但却无法普及大多数人家是“欲效张公之遗风也不可得矣。”〔24〕而析产分户，又大致可分为析产后随即分户，和析产后而未正式分户这样两种类型。后一种类型值得注意。
    本文所举的朱学源户，作为一个大户其下包含众多子户的情况，即属于析产而未正式分户这种类型。形成这种情况的原因首先与官府的赋役政策有关。封建统治者一方面希望其所控制的人户越多越好，另一方面也认识到应保持现有人户的稳定性，而首要的，则是保持现有各色人户的稳定性。只有这样，才能保证其赋役有稳定的来源。以明王朝为例，其户籍政策是首先强调“民以籍为定”，在原则上官府并不限制一般人户析产分户，但对某些从事专门差役的人户，如军户、匠户即规定不许分籍，主要是防止因分丁析户而规避差徭。如“景泰二年奏准，凡各图人户，有父母俱亡而兄弟多年各爨者；有父母存而兄弟近年各爨者；有先因子幼而招婿，今子长成而婿归宗另爨者；有先无子而乞养异姓子承继，今有亲子而乞养子归宗另爨者；俱准另籍当差。其兄弟各爨者，查照各人户内，如果别无军、匠等项役占规避窒碍，自愿分户者，听；如人丁数少，及有军、匠等项役占窒碍，仍照旧不许分居。”〔25〕前已叙及，朱学源户本属匠籍，其在明代一直没有正式分籍，是与明代军、匠不许分籍的规定有直接关系的。但是，析产而未正式分户的现象，绝非仅限于军户、匠户。即使从上述的引文中亦可看出，所谓“父母俱亡而兄弟多年各爨者”，“父母存而兄弟近年各爨者”等析产而未分户的现象，包括在一般民户之中，实际上是相当广泛存在的。
    这里，我们还可以看一下明清时代析产阄书上的有关记载，当时的阄书上一般多写有这样的条文：“……其内有不可分析者，共存众业，而门户赋税徭役，及家庭庶务、神头社会，俱是三派轮流均管，毋得推捱。”〔26〕“其有钱粮，各随业扣，户丁差役并存众坟山等业课赋，三房均派，递年随时解纳，毋得推挨。”〔27〕“该门户差徭一应钱粮，俱照丁粮均派办纳，各无异说。”〔28〕“其钱粮四房均派完纳，门户四房轮流承值。”〔29〕等等。从这些阄书的记载中可以看出，当时在析分家产时，析分后的子户多不是立即正式立户，各承担新的一户赋役，而是选择轮流承担原户赋役的做法，原户头仍然不变，析产而不正式分户。
    明代后期的黄册中登载的户名有“袭用已故者”之弊〔30〕，这种情况，不唯军、匠，一般民户之中，亦有所见。而至清代，仍有此类现象。前已叙及，在清康熙的编审册中，朱学源仍为户长，那时恐怕他早已故去，即是一例。这主要是为了规避赋役。其结果，自然就产生了析产而不正式分户，一个大户之下拥有众多子户的情况。
    到了清初，原属朱学源户下的大多数子户，则正式“告明分析”，另立门户，即告明官府，正式立户。这显然是由于清代已根本不存在军、匠不许分户之类限制的缘故。从《清初二十七都五图三甲编审册》的记载中可以看出，自顺治至康熙，由原属朱学源户的子户而正式分出立户的达三十余户。这时，朱学源户仍然存在，但从官府的册籍上看，它与业已“告明分析”的原子户之间的关系，已经不是原来那种总户与子户的所属关系，而是一种平行的各自独立的关系了。清初，朱学源户所有的土地一般在200亩至300亩之间，由于众多子户的分出，其经济实力与以前相比，大大地削弱了。然而，值得注意的是，这时的朱学源户仍然是一个包含不少子户的大户，在编审册上有关朱学源户的田土推收记载中，从顺治到康熙时期，都注有不少子户的名字，其中有的标识“本家”字样，有的则标识其它子户的名字。对此，显然不能再用军、匠不许分户的限制来解释了。它表明，析产而不正式分户、大户之下包含众多子户的情况是封建社会里的一个常见现象。
    形成析产而未正式分户情况的另一个原因，是宗法制度和宗族势力的影响。
    如前所叙，商鞅变法曾鼓励析产分户。但后世王朝的政策却与其不尽相同。一方面在法律上承认诸子均分制，但另一方面又规定，祖父母、父母在不许分籍，并大力旌表累世同居的大家庭。这是为什么呢？原来诸子均分制既有积极的一面，又有消极的一面。诸子均分制虽然在析分家产时平均分配，但这一制度实行的结果，却不能保持平均，其后果常常是引起两极分化，破坏家庭的稳定。对这种打乱封建秩序、危及统治基础的一面，封建统治者当然是要全力防止的。特别是到了宋代，在门阀士族制度瓦解、世家大族式的家族组织崩溃以后，封建统治阶级及其思想家们，更是想尽一切办法来维护封建家庭的稳定。他们极力宣扬以尊卑、长幼为主要内容的封建宗法制度，并大力推行建宗祠、置族田、修族谱等一系列举措。对已经析分为若干个独立家庭、正式立户者，则实行聚族而居；对虽已析分而尚未正式立户者，即采取分爨同居，利用宗族的力量来维系原有家庭的稳定。通常这类家庭的生活方式是，主要财产已经析分，经济上各自独立，业已“分爨”；而日常出入往来、婚丧嫁娶等一些主要活动，家族成员仍在一起共同生活，即“爨虽析而堂则共之。故朝夕聚于斯，出入由于斯，宾客燕于斯，冠婚丧祭之礼行于斯，若鲁署焉。肃而不哗，粹而不悖，雍雍有序而不紊。”〔31〕此外，在这类家庭中，往往还存在相当数量的尚未分析的众业、族产，这是宗族势力维系家族成员不散的物质基础。然而，“人之分形于兄弟庸亦理势使然”，“家无不分之势”〔32〕，社会经济的发展规律总是在起着决定性的作用。随着社会经济的发展和历史的变迁，封建宗法制度和宗族势力对家庭的影响，最后也只不过是“罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱”〔33〕而已。