此外，有些徽州宗族还规定在制定宗族法时要以帝王圣谕为指导。在休宁境内，范氏宗族指出：“右宗规十六款，总之皆遵圣谕之注脚。”(38) 古林黄氏指出：“右祠规一十六款，非明(指祠规制定者黄文明)臆说，皆推圣谕之遗意也。”(39) 商山吴氏宗法规条，“其义独取今圣谕孝顺数事”(40)；“是规也，即古乡司徒、党正之遗，而今朝乡约之设、圣谕谆谆之象指也。”(41) 在婺源境内，萧江氏族人江一麟所订《祠规》，“首以太祖高皇帝圣谕，遵王制也。”(42) 皆强调以朱元璋圣谕六言为指导。
    2、要求出仕族人为官清廉、忠君报国
    为官清廉、忠君报国是明清时期徽州宗族对族人的一致要求，各宗族重视用族规家法的形式对出仕族人进行引导与控制。休宁茗洲吴氏规定：“子孙有发达登仕籍者，须体祖宗培植之意，效力朝廷，为良臣，为忠臣，身后配享先祖之祭。有以贪墨闻者，于谱上削除其名。”(43) 要求出仕族人效力朝廷，为忠良之臣，不得贪赃枉法，并对贪墨之人予以族谱除名的惩罚。绩溪明经胡氏龙井派宗族认为：“扬名显亲，孝之大也。然能仕而父教之忠，在位而恪其乃职，始不负于朝廷，乃有光于宗祖。节俭正直，靖其之大节，宜追肃慎，柔嘉烝民之遗规尚在，而且夙夜匪懈，进退有思。有此贤能子孙，生则倍常颁胙，殁则给其配享，以训忠也。”(44) 对忠于朝廷、恪尽其职的出仕族人予以褒奖。
    居官清廉也是明清时期徽州家训教化的重要内容之一。明代婺源许村许氏族人许文照，“少业儒，……照晚韬迹不出，训其子居官清慎。”(45) 晚明著名官僚婺源人汪应蛟的父亲汪焕祖，“弱冠入黉序，……举尚书子一，训以忠孝廉节大义。子登进士，仕留曹，俸入不支，岁给谷十金为养廉助。”(46) 在日常生活中对汪应蛟训以忠孝廉节大义，汪应蛟入仕后则为他提供养廉资助，使之能够廉洁奉公。婺源江湾江氏族人江骥，明代人，“日以经书课子及孙。子登仕籍，常戒曰：惟清且廉实获我心，若以养故伤廉，是违我志也。后子孙历官贵显，世守清白。”(47) 家训的日常教化对于引导族人居官清廉起到了一定的成效。
    3、要求族人按时缴纳国税、承担徭役，做良民
    明清时期徽州宗族皆认为按时足额地缴纳国税、认真负责地承担徭役是族人分内之事，是良民所应尽的职分。在歙县境内，蔚川胡氏认为：“正贡钱粮，急公输将，士庶之职也。本族虽无抗逋之弊，迄今以来不无愆期慢后致累戚里，殊失奉公之义。今后凡有征纳，务依时完纳，庶免黑夜追呼，鸡犬不安，以身试缧絏之辱。”(48) 要求族人按时缴纳国税、承担徭役，以免官府追呼，损害宗族脸面。潭渡黄氏认为：“本祠钱粮户头半系祖宗的名，岂可拖欠，使祖宗受追呼之辱。应于开征日先完一半，至开忙日完清，俱要司年之人亲身赴柜投纳，即领收附归匣。如有拖欠及希冀邀赦者，凭众从重议罚。”(49) 要求族人按时缴纳国税，不得拖欠，对拖欠及希冀邀赦者予以重罚。
    在休宁境内，范氏宗族认为：“以下事上，古今通谊。赋税力役之征，国家法度所系。若拖欠钱粮，躲避差徭，便是不良的百姓。连累里长，恼烦官府，追呼问罪，甚至枷号，身家被亏，玷辱父母。又准不得事，仍要赋役完官，是何算计？故勤业之人，将一年本等差粮，先要办纳明白，计经守印押，收票存证，上不欠官钱，何等自在，亦良民职分所当尽者。”(50) 要求族人按时缴纳国税、承担徭役，不得拖欠钱粮，躲避差徭，做良民。古林黄氏认为：“践其土食其毛，故布缕粟米力役之征，万古不易之通谊也。本分职业之人，必要将分内差粮办纳明白，何等守法自在。若或拖欠钱粮，躲避差徭，便是顽梗不良之徒。且朝廷法度岂容官府姑纵，毕竟追呼杖责，问罪受辱，仍要照数完纳，何益哉。”(51) 要求族人将分内差粮办纳明白，以免追呼杖责、问罪受辱。茗洲吴氏认为：“朝廷国课，小民输纳，分所当然。凡众户己户每年正供杂项，当预为筹画，及时上官，毋作顽民，致取追呼，亦不得故意拖延，希冀朝廷蠲免意外之恩。”(52) 要求族人按时输纳国课，不做顽民，以免差役追讨，并告诫族人不得心存官府蠲免赋税之类的侥幸心理。
    在婺源境内，萧江氏宗族认为：“有田有租，有丁有役，岂得贻累里排，致重烦官府。宗祠江光裕户一应粮差，祠正副要行依期解纳。其各户毋论贫富，各宜体悉。”(53) 要求族人不论贫富，都要按时缴纳国税、承充丁役，并规定由祠堂执事人员祠正副依期解纳。长溪余氏规定：“钱粮国课务宜早完，毋许丝毫蒂欠。”(54) 要求族人早完国课，不得拖欠。
    在祁门境内，武溪陈氏认为：“吾门粮差各有定规，乃朝廷正务，不可慢也。凡秋收催趱，预先完之，为保家之士。若有违误拖欠，绝非善策，次等之事属于族长提督。”(55) 要求族人按时交纳粮差，不得违误拖欠，并由族长负责提督。文堂陈氏规定：“乡族凡充里役者，须勤慎公正。以上趋事官长，以下体恤小民。不得违慢误事、挟势挨骗，以自取罪戾。”“本宗每年钱粮官事，多因过期不纳取恶官府，贻累见役，殊非美俗。今后凡遇上纳之类，俱行会所的议定期，毋仍拖延，以致差人下扰。”(56) 要求族人认真承充里役，按期缴纳钱粮国税，以免官府差役追呼骚扰。
    在黟县境内，鹤山李氏规定：“凡有家产者必有赋税，各户当依限输纳，不可任意拖欠，务期令我族钱粮输纳在各里之先，不烦催科，庶于国为良民，于家为肖子。”(57) 要求族人依限输纳国税，并将按时缴纳赋税的族人视为国之良民、家之肖子。
    在绩溪境内，南关许余氏规定：“每岁该办钱粮差役等项，必须及时依期完纳，应当毋致官司责辱。或有重大之侵寻而家力之不堪者，所当陈诉蠲豁，不可恃顽推挨。或有家道优裕、田产增进、税粮亦多，粮里解户有所不免，亦须安分承充，不可推避靠损他人，射利肥己。不知利未得而害已随之，但守本分，所谓欺公日日忧者，庶可免矣。”(58) 并认为“百姓无君臣之分，只有钱粮是奉君王的。一日完粮，一日太平，一日百姓受福。惟乱世不完粮，苦不忍言，如今太平不完粮，等粮差上门，所费更多。到官受责，甚至破产倾家。每年钱谷务先完粮，而后作别事，好不安耽。假如少有天灾，未经奉免，亦宜完纳。凡有声名者，切不可抗粮取祸，一时好高，后悔迟了。”(59) 要求族人按时完粮，以免官府追讨，切不可抗粮取祸。