(66)陈子龙：《明经世文编》卷328，张居正：《张文忠公集五(书)》，第4册，第3512页下。
    (67)陈子龙：《明经世文编》卷325，张居正：《张文忠公集二(疏)》，第4册，第3467页下。
    (68)陈子龙：《明经世文编》卷416，吕坤：《吕新吾先生文集二(疏议书)》，第5册，第4517页下。
    (69)张廷玉等：《明史》卷226《吕坤传》，第19册，第5938、5942页。
    (70)张廷玉等：《明史》卷181《传赞》，第16册，第4829页。
    (71)清康熙帝说过“从来民生不遂，由于吏治不清”。宋德宣先生认为“清吏治以遂民生则成为康熙的全部吏治思想的基础，也是‘教民’、‘养民’、‘治民’的关节点。”(宋德宣：《康熙思想研究》，北京：中国社会科学出版社，1990年，第104页)极为重视康熙帝有关吏治与民生关系的思想。比较赵南星、朱升与康熙帝的说法，可见康熙帝的民生思想来源于中国传统文化，朱升、赵南星的说法更具概括性和全面性，在时间上也更早，即更为经典。
    (72)吴晗：《晚明仕宦阶级的生活》，收入《吴晗史学论著选集》第1卷，北京：人民出版社，1984年；吴晗：《明代的新仕宦阶级，社会的政治的文化的关系及其生活》，《明史研究论丛》第5辑，南京：江苏古籍出版社，1991年，第42页。
    (73)陈宝良：《明代社会生活史》，北京：中国社会科学出版社，2004年，第39页。
    (74)常建华：《明后期社会风气与士大夫家族移风易俗--以山东青州邢玠家族为例》，《安徽大学学报》，2012年第4期；赵轶峰：《晚明士大夫的救世情怀》，《吉林大学社会科学学报》，2012年第5期。