7.贞王梦（玉），不惟祸 （《合集》6033）
    8.□巳卜，□，贞王梦玉，惟（祸）。 （《合集》17394）
    “梦是日中想”。商王连睡梦中都是得玉之事，是祸是福，还要借助占卜讨得个说法。商王有时竟祭祀宝玉：
    9.辛酉卜，宾，贞于二珏侑五人卯十牛。
    五人卯五牛于二珏。（《合集》1052正）
    “侑”为祭名，即侑求之祭。“卯”为用牲之法，即剖祭牲。这是商王武丁侑祭五人并剖杀十牛（或五牛）以祭宝玉（二珏）。商人祭玉，充分反映了对玉的拜物教和神秘化。
    而商末，纣王牧野兵败，登鹿台拥玉自焚而死，就是商人宝玉、爱玉、崇拜玉的意识在社会生活中已具有广泛影响的集中反映。学者多认为“可信为西周作品”（注：李学勤：《序言》，载《逸周书汇校集注》（1），上海古籍出版社1995年版，第2页。）的《逸周书·世俘解》中记这一事件说：
    商王纣取天智玉琰，身以自焚。凡厥有庶告焚玉四千。五日，武王乃裨于千人求之，四千庶则销，天智玉在火中不销。
    《史记·殷本纪》也记此事的经过：
    甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
    《周本纪》所记基本与此相同：
    纣走，反入登于鹿台之上，蒙其殊玉，自燔于火而死。
    这些记载表明，商纣王兵败以后，是“玉身俱焚”而死的。而其自焚之地，《殷本纪》和《周本纪》都异口同辞为“鹿台”。值得注意的是，此鹿台并不是一般的“苑台”，而是商王朝的“财宝库”。《史记·殷本纪》记商纣王“厚赋税以实鹿台之钱”。《史记·周本纪》记周武王“命南宫括散鹿台之财”。“钱”、“财”自以贝、玉为大宗，存贮于鹿台的国家钱库之上，当为平时从各地“厚赋税”而来。正因为如此，商纣王在仓惶之中逃上鹿台，才能拥玉自焚。如果没有大量宝玉的贮备，在短短的时间里，商纣王无论如何也是找不来如此之多的宝玉、名玉的。这说明，贪婪成性的商纣王，尽管死至临头，还舍不得撇不下他的宝玉等财富，妄想到另一个世界里去继续占有和享用。
    商纣王聚敛的宝玉数量确实可观。不止鹿台上的一把火就已“焚玉四千”，而且在周武王入主殷都后，“武王乃裨于千人求之”，派上千人去搜寻商王朝存贮的宝玉。“天智玉五在火中不销”。除了焚后之余的名玉以外，还获得了相当可观的宝玉：“凡武王俘商旧玉亿有百万”（注：黄怀信等：《逸周书汇校集注》（1），上海古籍出版社1995年版，第2页。）。学者换算成当今的数字，为198 005块（注：杨升南：《商代经济史》，贵州人民出版社1992年版，第538页。）之多。
    商王朝聚敛如此之多的玉宝，当从以下几个途径得来：
    首先，应是商汤灭夏以后，作为战利品和当然的新主人，接收和继承了夏王朝所聚敛的包括宝玉在内全部财富。这就和周灭商以后，周武王首先就派上千人去搜寻商王朝的宝玉一样。《左传》定公四年记周武王封赐给鲁有“夏后氏之璜”。疏谓：“哀十四年传：向魋出于魏地，公文氏攻之，求夏后氏之璜也。则璜非一也。”此“夏后氏之璜”，当从夏王朝流传到商王朝，再为西周武王占有并赏赐给鲁公。虽几经易主，但因为是玉中极品而受到历代统治者的钟爱，故而能完好无损地流传到后代，似乎还不仅只一块。但前代宝玉的绝大多数，应作为统治阶级的财富，或用于祭祀、随葬以贿神鬼，或因战乱被焚掠而毁散掉了。又例如著名的河南三门峡虢国墓地出土的“小臣”玉瑗，“本系殷商王室之器，却出现在西周晚期墓葬中，反映出商周易代的历史背景，为难得的一件珍品”（注：《中国文物精华》（1997），文物出版社1997年版，第206页图版32说明。）。这不仅表明前代的宝玉可以流传后世，也说明一旦埋入地下就会永无天日地消失了。幸逢盛世，被考古学家从地下挖出来，才得以在中华文明宝库中重焕昔日之光彩。
    其次，商王朝奴隶主贵族拥有的宝玉（或玉料），当从各方面征集和聚敛而来。如所周知，河南安阳一带是不产玉的。考古学家曾将殷墟妇好墓（即M5）出土玉器中的300多件请有关部门作鉴定，其结果表明，“大部均系软玉。其中大部分属青玉；白玉较少；青白玉、墨玉、糖玉更少，这几种玉大体上都是新疆玉。只有三件器嘴形器（11、12、13），质地近似岫岩玉，一件玉戈有人认为是独山玉”（注：郑振香：《近年来殷墟新出土的玉器》，载《殷墟玉器》，文物出版社1982年版，第8-18页。）。甲骨文中有商王命令贵族“取”玉，即征集、聚敛玉的记载：
    甲骨文常见商王向地方侯国毫不客气地征“取”财富的记载，其所“取”之物，常见取牛、取羊、取犬、取虎、取、取马、取女、取人等等。商王向各地聚“取”玉（或珏），当和以上所“取”诸物一样，属《史记·殷本纪》所说“厚赋税”以增加商王朝财富的经常行为。学者认为，“从殷墟出土的部分玉器的造型、花纹与铜器或石器相接近分析，应是殷人在当地制造的”（注：郑振香：《近年来殷墟新出土的玉器》，载《殷墟玉器》，文物出版社1982年版，第8-18页。）。因此，商王从各地“取”征来的玉（应多为玉料），再在殷墟的玉作坊之中，根据奴隶主们的不同需要，加工成各种形状和大小不同的玉成品。虽然还没有在殷墟发现较大规模的王室专用玉器的制作工场，但也发现了小型的玉器作坊，出土有少量的玉、石料和玉、石工艺器，诸如玉双鱼、玉、玉螺、玉蝉、玉饰、玉璜、玉料及经不同程度加工的玉料4块等。（注：中国社会科学院考古研究所安阳发掘队：《1995年安阳殷墟的新发现》，《考古》1997年第4期。）