二、甲骨文所见殷人用玉
    《礼记·表记》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。注谓：“先鬼后礼，谓内宗庙外朝廷也。礼者，君臣朝会，凡以挚交接相施予。”商王朝统治阶级非常迷信，凡事必卜，每事必祭，祭必有物牲，以冀求鬼神和祖先对他们的护佑。在祭时所用的祭品中，不惜动用他们所珍爱的宝玉：
    14.贞惟大玉……十。 （《合集》9505）
    此片“大玉”之后漫漶不清，细审拓本，“十”二字依稀可辨。“”为一对羊。本辞是记以大玉和十对羊为祭品。
    15.……玉……牛。 （《合集》9505）
    16.惟内玉用。 （《合集》11364）
    此玉名“内玉”，示与一般的玉相区别。“用”即施行。本辞是强调内玉可用于祭祀。
    17.其鼎用三玉犬羊（《合集》30947）
    郭沫若释安阳新出土牛胛骨刻辞之“丙鼎犬，丁豚”时说：“‘鼎犬’当是以鼎盛犬。”（注：郭沫若：《安阳新出土的牛胛骨及其刻辞》，《考古》1977年第2期。）也有学者认为“鼎”之一义为“用牲法”（注：濮茅左：《“贞”字探源》，载《上海博物馆集刊》（总第2期），上海古籍出版社1983年版。）。此辞是说：将犬、羊和三玉“一鼎煮”以为祭。
    20.贞（正）玉，其有祸。一月。 （《英藏》1610正）
    曰其有祸，自……（《英藏》1610反）
    21□辰卜，□，贞……玉……亡祸。（《合集》16536）
    22.□卯……玉……（《合集》19637）
    “正”字祭名。于省吾谓：“甲骨文祭名之正应读作禜，正禜迭韵，故通用”。“正祭，即周代的禜祭，也是攘除灾殃之祭”（注：于省吾：《释正》，载《甲骨文字释林》，中华书局1979年版。）。19、20辞问商王行攘除灾殃之祭时，以玉为祭品，还有无灾祸。
    23.丁卯，贞王其爯玉，燎三卯……（《合集》32420）
    “爯”即举。“卯”字郭沫若《卜辞通纂考释》第39片谓：“对剖也。”“燎”字罗振玉释，屈万里《殷虚文字甲编》第4页说：“燎从罗振玉释（《殷释》（中）十五页），即经籍中习见之燎字。置牲于柴上，而焚之之祭也。惟殷人祭祖及地祗亦用燎祭，与后世专以祭天者不同。”此辞是问商王举玉，并烧燎三对羊，剖卯若干对羊为祭。
    24.丁卯，贞王其爯玉……燎三，卯三大牢于……（《合集》3272）
    25.丙寅，贞王其（爯）玉，乙亥燎三，卯三大牢。
    （《合集》34657）
    26.……玉……卯三…… （《合集》34562）
    商王在祭祀时，有时还专记用珏为献的。其实，珏也就是玉，只不过是“一双”而已。
    27.王占曰：祀珏。（《合集》5611反）
    本片正面刻辞为“丙子卜，韦，贞我不其受年”。原来，用珏祭祀，是为了求得好年成。
    用玉、珏为祭品行祭时，所祭及对象有先公先王和旧臣，而自然神祗有河、山等。所祭先公先王中有先公王亥：