注释：
    ① 费尔南?布罗代尔：《文明史纲》，广西师范大学出版社2003年版，第26页。
    ② F. 波洛克，F. W. 梅特兰：《英国法律史——爱德华一世以前》（F. Pollock and F. W. Maitland, The History of English Law——Before the Time of Edward I）第1卷，牛津大学出版社1898年版，第1页。
    ③ 梅因著，沈景一译：《古代法》，商务印书馆1959年版，第205页。
    ④ F. 波洛克、F. W. 梅特兰：《英国法律史》第1卷，导言。
    ⑤ 马克斯?韦伯著，彭强等译：《新教伦理与资本主义精神》，陕西师范大学出版社2002年版；哈罗德?J. 伯尔曼著，贺卫方等译：《法律与革命——西方法律传统的形成》，中国大百科全书出版社1993年版。
    ⑥ 霍莱斯特指出，“中世纪欧洲文明创建于古典、基督教及日耳曼三种文化的综合”，他认为欧洲文明融合于六七两世纪期间，正式诞生于八世纪左右。C. 沃伦?霍莱斯特著，陶松寿译：《欧洲中世纪简史》，商务印书馆1988年版，第18页。国内学者的类似观点见李秋零、田薇：《神光沐浴下的文化再生》，华夏出版社2000年版，第18页。
    ⑦ 许多严肃的学者从来不把“西欧”与古典的希腊罗马混为一谈。马克思在《经济学手稿》“资本主义生产以前的各种形式”一节中，将前资本主义生产主要分为三种形式，即“亚细亚的”、“古典古代的”、“日耳曼的”所有制形式。众所周知，“亚细亚的”指亚洲，“古典古代的”（the ancient classical）指希腊罗马，而“日耳曼的”则指罗马帝国覆灭后的西欧。它们是相互独立的不同形式。马克思还提到斯拉夫等其他形式。《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第465—491页。汤因比对已知的31种文明进行了分析和归纳，其中被认为独立的文明有中国文明、埃及文明、希腊文明、东正教文明、印度河文明、伊斯兰文明、西方文明等14种。他指出，希腊文明（显然包括罗马文明），无疑已经完结，被两个接替者所取代，一个是西方文明，另一个是拜占庭文明。阿诺德?汤因比：《历史研究》，上海人民出版社2000年版，第30、50、52页。斯宾格勒认为，近代以前曾出现8种独立的文化系统，其中古典（希腊、罗马文化）和西方文化是并立的。斯宾格勒：《西方的没落》上册，商务印书馆1963年版，第34、107—149页。
    ⑧ 乔治?萨拜因著，邓正来译：《政治学说史》上卷，商务印书馆1986年版，第242页。
    ⑨ 《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社2001年版，第567页。
    ⑩ 琼?瑟克：《公地》（Joan Thirsk,“The Common Fields”），《过去与现在》（Past and Present），第29卷，1964年12月，第3页。
    (11) 齐维?拉兹：《13至14世纪黑尔斯欧文修道院院长与佃户间的斗争》（Zvi Razi, “The Struggles between the Abbots of Halesowen and Their Tenants in the 13th and 14th Centuires”），T. H. 阿斯顿等编：《社会关系和思想——纪念希尔顿论文选》（T. H. Aston et al, eds., Social Relations and Ideas: Essays in Honour of R. H. Hilton），牛津大学出版社1983年版，第151—167页。
    (12) 戴尔指出，在中世纪英国，中央王权以下的地方政治单位，从横向关系看，是由郡共同体、镇（borough）共同体和村庄共同体构成的。克里斯托弗?戴尔：《中世纪英国村庄共同体及其衰落》（Christopher Dyer,“The English Medieval Village Community and Its Decline”），《不列颠研究杂志》（The Journal of British Studies）第33卷，1994年第4期。
    (13) 沃伦?O. 奥特：《共同同意的村规》（Warren O. Ault, “Village By－laws by Common Consent”），《反射镜》（Speculum）第29卷，1954年第2期，第380页。
    (14) 塔西陀：《阿古利可拉传日耳曼尼亚志》，商务印书馆1959年版，第59、60页。
    (15) 沃尔特?乌尔曼：《中世纪政治思想史》（Walter Ullmann, Medieval Political Thought），企鹅1965年版，第12—13页。在中世纪出现了与之相对立的理论，认为权力并非来自民众，当然也并非来自国王，而是来源于至高无上的上帝，被称为上源理论（descending theory of government）。
    (16) 弗里茨?科恩：《中世纪的王权与法律》（Fritz Kern, Kingship and Law in the Middle Ages），纽约1956年版，第6页。
    (17) 弗里茨?科恩：《中世纪的王权与法律》，导言，第xviii页。
    (18) J. E. A. 乔利夫：《中世纪英国宪政史》（J. E. A. Jolliffe, The Constitutional History of Medieval England: From the English Settlement to 1485），纽约1961年版，第41—142页。
    (19) 弗里茨?科恩：《中世纪的王权与法律》，第70页。
    (20) F. 波洛克，F. W. 梅特兰：《英国法律史》第1卷，第7页。
    (21) C. 沃伦?霍莱斯特：《欧洲中世纪简史》，第20—21页。
    (22) F. 波洛克，F. W. 梅特兰：《英国法律史》第1卷，第111页。
    (23) 哈罗德?J. 伯尔曼：《法律与革命》，146页。
    (24) 哈斯丁?拉什德尔：《中世纪欧洲的大学》（Hastings Rashdall, The Universities of Europe in the Middle Ages）第1卷，牛津大学出版社1895年版，第255页。
    (25) J. H. 伯恩斯主编：《剑桥中世纪政治思想史，350—1450年》（J. H. Burns, The Cambridge History of Medieval Political Thought c. 350－c. 1450），剑桥大学出版社1988年版，第41页。
    (26) J. H. 伯恩斯主编：《剑桥中世纪政治思想史，350—1450年》，第47页。
    (27) R. N. 斯旺森：《12世纪文艺复兴》（R. N. Swanson, The Twelfth－Century Renaissance），曼彻斯特大学出版社1999年版，第69页。
    (28) 布赖恩?蒂尔尼：《自然权利的观念：自然权利、自然法与教会法研究》（Brian Tierney， The Idea of Natural Right: Studies on Natural Right, Natural Law and Church Law, 1150－1625），埃默里大学学者出版社1997年版，第202页。
    (29) 布赖恩?蒂尔尼：《自然权利的观念：自然权利、自然法与教会法研究》，第62、66、178页。
    (30) 布赖恩?蒂尔尼：《自然权利的观念：自然权利、自然法与教会法研究》，第121—122页。
    (31) 安娜贝尔?布雷特：《自由、权利和自然——后期学术思想中的个人权利》（Annabel S. Brett, Liberty, Right and Nature: Individual Rights in Later Scholastic Thought），牛津大学出版社2003年版，第2章。
    (32) 哈罗德?J. 伯尔曼：《法律与革命》，第372、400页。