注释：
    ①中华书局1984年4月第1版，大32开本，515页。该书1987年被评为全国高等学校教材优秀奖及北京市社会科学研究成果一等奖。
    ②关于这个问题，可参阅林耀华、程德祺《再论原始社会早期的分期问题》，载《民族学研究》第2辑，民族出版社1981年版。
    ③关于这一阶段的详细论证，也可参见林圣龙同志的文章《从古人类学角度看从猿到人过渡阶段的属性》，载《世界历史》1987年第1期。
    ④参见拙作《“原始群”、“正在形成中的人”和“劳动”三概念涵义辨析》，载《世界历史》1986年第1期。
    ⑤《马克思恩格斯全集》第21卷，第69、70页。
    ⑥在林耀华教授同他的研究生庄孔韶合著的《父系家族公社形态研究》（青海人民出版社1984年版）一书中，又把前者称作“民主型的”家族公社，把后者称作“父权型的”家族公社（第16-17页）。
    ⑦“这种奴隶劳动，在于满足父权家庭的直接需要，家长一般并不脱离生产劳动，奴隶被看作家庭的一员。由于它被原始外衣所掩盖，所以压迫剥削比较隐蔽。这种奴役方式就是所谓的家长奴隶制。”（第367页）
    ⑧А。И。Першиц，А。Л。Монгайт，В。П。 Алексеев《Историяпервобытногообщества》，中译本改名为《世界原始社会史》，贺国安等译，云南人民出版社1987年出版。
    ⑨有关中国的民族学资料，西方学者在他们的著作中有时也作为重要例证加以引述。但是，这些资料有许多不很准确，甚至完全不符合实际情况，对它们的解释更往往带有极大的任意性，有的甚至可以说是对中国人的歪曲和污蔑。列维一布留尔的《原始思维》就是一个比较突出的例子。
    ⑩见《原始社会史》第471页。第二段引文有误，应为“不存在土地私有制……”（见《马克思恩格斯全集》第28卷，第256页。）
    （11）《马克思恩格斯全集》第28卷，第272页。到了晚年，马克思更进一步指出：“科瓦列夫斯基在《摩奴》中发现了存在公社土地占有制并且同时产生了私人土地所有制的痕迹”；“在《摩奴法典》中，已经提到不动产的买卖需要邻人同意。过了四个世纪以后，土地私有制原则在社会上就得到巩固，以致只需要把这种出卖公之于众就行了。”（见《马克思恩格斯全集》第45卷第244、251页。但该书中译本出版于1985年，即在《原始社会史》撰写之后，我们并不想苛责于《原始社会史》的作者，在此仅录以供读者参考。）
    （12）ИсторияПервобытногообщества， издательство，《Наука》，Москва，1983，其第一卷副标题为“总论·人类社会起源问题”，第二卷副标题为“氏族社会问题”。全书责任主编是Ю。В。勃罗姆列伊。
    （13）参见《世界原始社会史》，贺国安等译，云南人民出版社1987年版，第110-116页。