（39） 参见 Wilhelm Chimme, Augustin. Ein Lebens und Charakterbildauf Gund seiner Briefe, Gttingen: Vandenhoeck&Ruprecht,1910.
    （40） W.J.Sparrow-Simpson, D. D. ,The Letters of St. Augustine, New York: The Macmillan Company, 1919.
    （41） 其中包括获得圣职前的书信、与异教徒的书信、关于上帝的教义、非洲教会的分裂、恩典理论、圣经解读、与杰罗姆的通信、关于妇女问题、关于圣礼、非洲教区的教务以及晚年的书信等。
    （42）Carolinne White,The correspondence between Jerome and Augustine of Hippo, Lewiston: Edwin. Mellen Press,1990.
    （43） 参见 White, ibid., prefeace.
    （44） 参见 White, ibid. ,pp. 65-239.在已经有各种英译本的情况下，怀特坚持自己翻译这些书信，目的是尽量“忠实杰罗姆和奥古斯丁原书信的风格”，甚至不惜牺牲英译的可读性。
    （45） Frank Morgenstern, Die Briefpartner des Augustinus von Hippo, Bochum:Universittsverlag Dr. N. Brockmezer, 1993.
    （46） 1992年他在一篇论文中更加具体地谈到了书信展示社会环境的功能。参见 Frank Morgenstern, “Das Soziale Umfeld des Augustinus von Hippo Dargestellt Anhand Seiner Briefpartner,”Augustinianum,32（1992）。
    （47） Lee Francis Bacchi, The Theology of ordained Ministry in the Letters of Augustine of Hippo, SanFrancisco:International Scholars Publications, 1998.为叙述方便，下文以《圣职》简代之。
    （48） 相关内容分别在本书前三章。参见 Bacchi, op.cit.pp.1-142.
    （49） Bacchi, op. cit., p.142.
    （50） Bacchi, op. cit., p.53.
    （51） Bacchi, op. cit., p.116.
    （52） Daniel Edward Doyle, O. S. A., The Bishop as Disciplinarian in the Letters of St. Augustine, New York: Peter Lang Publishing,2002.
    （53） Doyle, op. cit. , introduction, pp. xvii-xviii.
    （54） 参见 Joanne McWilliam, Journal of Early Christian Studies, vol.11,2003,p.571.
    （55） Doyle,op.cit., p. 25.
    （56） Doyle.op.cit., p. 9.
    （57） Lamirande,“A Significant Contribution to our Understanding of St. Augustine's Ecclesiology,”Augustinian Studies, 5 （1974），p. 248.
    （58） James J. O'Donnell,“To Make an End is to Make a Beginning, ”Augustinian Studies,25（1994），p. 234.
    （59） Doyle, op. cit.,introduction, p. xvii.