21世纪唯物史观面临的挑战和机遇
    中国社会科学院世界史研究所研究员 于沛
    唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于人类社会发展一般规律的科学， 是科学的历史观和认识社会改造社会的一般方法论。唯物史观传入中国之后，使中国历 史学发生了深刻的变化。中国马克思主义史学自诞生之日起，即以唯物史观为理论基础 ，坚持人类历史进程是受内在的一般规律支配的；坚持以社会存在解释社会意识；坚持 经济基础对上层建筑的决定性的作用；坚持人民群众在历史发展中的决定性的作用。马 克思主义史学对20世纪中国史学的发展，产生了无可替代的重要影响。
    新中国成立后，马克思主义史学继承其优秀传统，得到了进一步的发展，取得了举世 公认的成就，但是，在“左倾”思想的影响下，简单化、概念化、公式化和教条主义盛 行，特别是“文革”期间，使马克思主义史学受到严重摧残。“文革”结束后，我国社 会发展进入了一个崭新的发展阶段，历史科学迎来了自己的春天。党的十一届三中全会 后，恢复了马克思主义实事求是、一切从实际出发、理论联系实际的科学精神，打破了 “左倾”思潮影响下盛行的种种精神枷锁，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线 。在新的历史条件下，如何坚持唯物史观的理论指导，成为摆在广大史学工作者面前的 迫切任务之一。
    当前，迈入21世纪的唯物史观面临着来自诸多方面的挑战：
    首先，由于历史的原因，马克思主义唯物史观的基本原理被误解或歪曲，在一些人的 心中造成较严重的思想混乱，一些错误的理论观点和思想倾向在社会生活和学术研究领 域依然有一定的市场，深入研究并科学阐释唯物史观的基本原理，重新“回到马克思” ，澄清一些人的混乱思想，在理论和实践上都有许多艰苦的工作要做。
    其次，苏联解体、东欧剧变后，西方垄断资产阶级的代表宣布“历史已经终结”，欢 呼“资本主义已经战胜了社会主义”，冷战结束后，世界资本主义正致力于建立一种新 的、即资本主义的世界秩序。在此背景下，国际上出现了攻击、否定马克思主义的社会 思潮，作为在国内历史研究领域的反映，出现了否定唯物史观基本原理，认为唯物史观 已经“过时”的错误倾向；或主张指导思想多元化，反对以唯物史观作为历史研究的理 论指导。
    再次，外国历史学理论思潮大量涌入国内，但多缺乏马克思主义的科学分析，致使在 一些人心中，特别是在年轻人心中对其盲目崇拜，不加选择，不加分析地照抄照搬，标 新立异，误认为这些理论是可以代替唯物史观的“科学理论”。
    最后，第二次世界大战后，特别是80年代以后，当代社会发展和科技革命都发生了许 多新变化，提出了许多新的、重大的理论问题迫切需要从理论与实践的结合上做出回答 ，唯物史观需要面对现实，积极汲取其有益内容，不断丰富自己的概念、方法和理论范 畴，而不是固步自封，使其随着社会的进步而进步，随着科学的发展而发展。
    综上所述，唯物史观在21世纪面临着严重的挑战和新的发展机遇，在认真研究的基础 上丰富和发展唯物史观，不仅有重要的学术价值、理论意义，而且还有重大的现实意义 。坚持马克思主义的理论指导的重要内容之一，就是坚持唯物史观，这不仅有助于历史 学，而且还有助于在哲学社会科学研究各个领域，坚持马克思主义的理论指导。当前， 我们应从当代中国社会发展的历史与实际出发，有针对性地、有的放矢地选择若干专题 进行系统的深入研究，并从理论与实践、历史与现实的结合上，对当代社会发展中提出 的某些重大的理论问题做出马克思主义的回答，例如人类历史矛盾运动的普遍规律、特 殊规律和进步趋势；社会形态的划分及发展过程；社会形态发展的统一性与多样性；革 命在社会发展中的作用；改革在社会发展中的作用；科学革命与社会发展等。此外，对 被搞乱的一些基本理论问题，以及在新的社会历史条件下，唯物史观的一些新的增长点 ，如历史认识理论问题等也应开展研究。
    唯物史观仍然是一种有效的认识历史的方法
    北京师范大学历史系教授 郭小凌
    一、唯物史观作为一种历史事物，自19世纪中叶兴起到现在，在150多年时间里经历了 一个潮起潮落的过程。随着苏联东欧社会主义集团的解体，资本在全球的胜利进军，唯 物史观同历史上的许多论证严密的理论体系一样，经过客观历史的剥蚀销解，露出一些 难以自圆其说的缺陷，从而引起部分老一代唯物史观信仰者的怀疑，遭到部分新一代史 学工作者的冷落。这是一种富有活力的理论体系在结出累累硕果之后所付出的代价。
    二、在务实尚新的21世纪，唯物史观的命运取决于它是否能够为人类的历史反思继续 提供有效的思想武器。如果不能，那它完全可能同历史上的众多理论大厦一样面临崩塌 的危险，最终仅留下一些仍具有一定参考价值的片言断语。但笔者对唯物史观的命运并 不悲观。如果抛开具体的关于人类社会经济形态进化的假设和有关历史未来趋向的确定 性预测，唯物史观作为一种有效地解释历史的方法并没有过时。当然这里所指的唯物史 观不是指曾经被神圣化的前苏联版本的唯物史观，而是指马克思、恩格斯在批判和否定 19世纪的资本主义的过程中形成的一种新的历史观。
    三、说原创的唯物史观在21世纪仍然具有生命力并不是因为仍然存在着以马克思主义 为立国之本的社会主义国家，唯物史观可以仰赖国家的力量继续保持优势，而是因为这 一理论至今仍然表现出难以否定的合理性。由于具有合理性，我们常常能够看到，现代 西方史学总是利用唯物史观的一些基本观点或与唯物史观近似的观点来观照世界历史， 只是他们从不明言而已。比如：
    （一）唯物史观把人类历史看作是一个客观的、自然的、规律的、不断生成、发展、灭 亡的“过程的集合体”①，这种处理方法同启蒙时代以来的西方思辨的历史哲学的基本 理路是完全一致的。现代西方史学和西方历史哲学虽说已经抛弃了思辨的历史哲学所力 主的规律崇拜论，但将客观历史视为自在的、客观的、具有一定发展趋向的过程，并且 力求从客观事实出发或从第一手史料出发，重构客观历史过程的画面并进行不同层面的 归纳和概括，最终得出一些中度或高度概括性的结论，则始终是西方史学主流所采取的 基本方法。