（15）比较下面两条教规。1917《法典》，第329条第1项：“Episcopi sunt Apostolorum successors atque ex divina institutione peculiaribus ecclesiis praeficiuntur quas cum potestate ordinaria sub auctoritate Romani Pontificis. ”1983年《法典》第375条第1项和第2项：“§ 1. Episcopi, qui ex divinainstitutione in Apostolorum locum succedunt per Spiritum qui datus est eis, in Ecclesia Pastores constituuntur, ut sint et ipsi doctrinae magistri, sacri cultus sacerdotes et gubernationis ministry. §2. Episcopi ipsa consecratione episcopali recipiunt cun munere sanctificandi munera quoque docendi et regendi, quae tamen natura sua nonnisi in hierarchica communione cum Collegii capite et membris exercere possunt. ”
    （16）1917年《法典》第329条第2项。
    （17）我所用的这两篇文献的英译文见奥古斯汀·弗兰纳里编：《第二次梵蒂冈会议会后文件》（Austin Flannery, ed. , Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents），纽波特1975版，第564-590、591-610页。
    （18）1983年《法典》，第377条第2项；奥古斯汀·弗兰纳里编：《第二次梵蒂冈会议会后文件》，第597页（Ecclesiae Sanctae 1, 10）。
    （19）莱奈·梅斯：《教宗使节与主教的选任》（René Metz, " Papal Legates and the Appointment of Bishops" ），《教会法学家》（Jurist）第52卷，1992年版，第259-284页；C. 科拉尔：《回应梅斯》（C. Corral, " Response to René Metz" ），《教会法学家》第52卷，1992年，285-293页。
    （20）1917《法典》第350条。
    （21）《教会法文摘》（Canon Law Digest）第7卷，1975年，第371页。
    （22）奥古斯汀·弗兰纳里编：《第二次梵蒂冈会议会后文件》，第575页。
    （23）祝圣由其他教区主教主持。教会法规定，如果任何主教未经教宗的许可祝圣他人为主教的话，他本人以及他所祝圣者都立即受绝罚处分。参见1983年《法典》，第1013-1014条；1917年《法典》，第332条。
    （24）奥古斯汀·弗兰纳里编：《第二次梵蒂冈会议会后文件》，第382-384、567页；M. 维伦斯：《作为立法者的主教》（M. Wijlens, " ' For I am a Bishop, With You I Am a Christian' : The Bishop as Legislator" ），《教会法学家》第56卷，1996年，第74页。
    （25）1983年《法典》，第377条第3项；参见1917年《法典》，第355条。
    （26）托马斯·F. 奥马拉：《主教选任中民众参与的兴衰》（Thomas F. O' Meara, " Emergence and Decline of Popular Voice in the Selection of Bishops" ），威廉·W. 巴西特编：《选任主教：历史和神学的研究》（William W. Bassett, ed. , The Choosing of Bishops, Historical and Theological Studies），哈特福德1971年版，第26页。
    （27）利奥一世：《书信第10篇》（Leo the Great, " Epistle 10" ），J. P. 米涅：《教父文献大全》（J. P. Migne, ed. , Patrologia latina）第54卷，第643栏；利奥一世：《书信第14篇》，J. P. 米涅：《教父文献大全》，第54卷第673栏。
    （28）J. 艾登申克：《格里高利一世书信中的主教选举》（J. Eidenschink, The Election of Bishops in the Letters of Gregory the Great），华盛顿特区1945年版，第19-67页。
    （29）J. 艾登申克：《格里高利一世书信中的主教选举》，第27页。
    （30）在当时罗马使用的教会法典籍《狄奥尼修斯汇编》（Collectio Dionysiana）编定于5世纪末，其中有些教规明确提到主教选任不应该强加于“教士、民众和贵族”。见J. P. 米涅：《教父文献大全》第67卷，第276栏，参见第288、293栏。奥马拉：《主教选任中民众参与的兴衰》，巴西特：《选任主教：历史和神学的研究》，第28页。
    （31）J. 艾登申克：《格里高利一世书信中的主教选举》，第34-35页。
    （32）J. 艾登申克：《格里高利一世书信中的主教选举》，第36-39、76页。格里高利同意当时的教会法的规定，认为曾经与寡妇结婚、在自己的第一位妻子去世后再婚、以及某些身体缺陷等等情况，都可以让人失去担任主教的资格。
    （33）当某地的一位主教患上精神病之后，王后布伦姬尔德希望罢免他。为此，格里高利写信给她和里昂的主教说，主教可以因为他的罪过被罢免，但是不可以因为患病被罢免。如果他因病不能理事，可以推举一位他的代理人负责教会的工作，此人没有主教头衔和主教的完整职权，不得颁授圣秩，但是在现任主教去世后有继承其职位的权利。J. 艾登申克：《格里高利一世书信中的主教选举》，第56-59页。