（12）丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4册第1章第3節，第71-72頁。
    （13）丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第1章第3節，第95-129頁。
    （14）丸山真男：《原型·古層·執拗低音》，《丸山真男集》第12巻，第136-155頁。
    （15）丸山真男：《歴史認識の「古属」》，《丸山真男集》第10巻，第3-4頁。
    （16）丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第5-6頁。
    （17）丸山真男：《歴史像と政治観》，《丸山真男講羲録》，第4册第1章第3節，第66-81頁。
    （18）林羅山：《神武天皇論》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，東京：ぺりかん社，1979年，第280、282頁；林羅山：《問对·太伯》，京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第408頁；大原利武：《山海経の倭と蓋國に就て》，《朝鲜》，一月号（第二百十二号），京城：朝鲜総督府，1933年，第115-132頁；木宮泰彦：《日華文化交流史》，東京：富山房，1955年，第7-8頁；中田薰：《古代日韓交涉史断片考》第八《古代日韓航路考》，東京：創文社，1956年，第119-125頁；鳥越憲三郎：《女王卑弥呼の国》，東京：中央公論新社，2002年，第61、6-7、11-12、25-28、31-34頁；那波利貞：《我が神代に於ける中華大陸との関係擬說》，《史窓》1959年第15号。
    （19）丸山真男：《政治的諸観念の「原型」》，《丸山真男講羲録》，第7册第1章第3節，第96-97頁。
    （20）水文考古学家经过长期调查后指出，日本海固有的“左旋回流”现象意味着，上古的日韩联络和中日交通问题，并非天方夜谭。这使以往倾向于否认《古事记》《日本书纪》“神代卷”中大陆、半岛与出云、九州之间有海上交通的观点，受到质疑。有学者指出，仅就由日本海回流所形成的航路看，大陆人从极早的时候就应有三五结伴移居日本列岛者，中国文化亦极早便经由该航路波及日本。而且，《魏志·倭人传》所载之来日路线，因出自随卑弥呼使者回访“倭女王国”之魏使亲历，故而真实可信；而倭国使节赴魏之海陆交通线，也足堪证明上古中日间双向交流的可能性。（木宫泰彦：《日華文化交流史》，第3-16頁）
    （21）在《历史意识的“古层”》这篇长文中，丸山仅有一处提及《山海经》，并且只是就“女娲氏造人说”，稍作说明。（丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第5頁）
    （22）丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第11、39-41頁。
    （23）丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第46-49頁。
    （24）丸山真男：《歴史認識の「古層」》，《丸山真男集》第10巻，第45頁。
    （25）丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第2章第3節，第242-248頁。
    （26）本居宣長：《直毘霊》，野口武彦編注：《宣長選集》，東京：築摩書房，1986年。本居宣长还举例道，源氏与“人妻”私通、与“义母”幽会，这在儒家眼里的所谓“不义恶行”，实际上是一种“雅情”的表现，因此这并不影响对源氏作为统治者本身的政治评价。人性自然情感的流露、本然状态的显现，均不过是人情世态的真实展示而已，它与人的道德高下，不应有什么关涉。（参見本居宣長：《源氏物語玉の小櫛》二の巻，《本居宣長全集》第7巻，東京：吉川弘文館，1927年，第515-518、529頁）
    （27）荻生徂徕：《弁道》、《弁名》，日本思想大系36《荻生徂徕》，東京：岩波書店，1973年。
    （28）福泽谕吉：《文明论概略》，北京编译社译，北京：商务印书馆，1997年，第2页。
    （29）沟口雄三：《中国民权思想的特色》，“中央研究院”近代史研究所编：《中国现代化论文集》，台北：“中央研究院”近代史研究所，1991年，第346页。
    （30）丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第2章第3節，第224頁。
    （31）丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第2章第3節，第251頁。
    （32）丸山真男：《丸山真男講羲録》，第7册第1章第1節，第19頁。
    （33）井上哲次郎：《日本朱子学派之哲学》，東京：冨山房，1905年。