三、西方中心论⑤
    “西方中心论”有三个最根本的论点：1、西方的“社会宇宙观”，2、近代西方文明终结论，3、西方未来社会论。 “西方中心论”是以“社会宇宙观”为理论基础，“西方文明终结论”和“西方未来社会论”是从这个理论基础派生出来的，所以可以说“社会宇宙观”是“西方中心论”的核心。
    西方中心论认为，“社会宇宙观”（social cosmology）跟意识形态不一样。意识形态是自觉的观念，而“社会宇宙观”是不自觉的“社会风气”。一个历史时期有一个历史时期的社会风尚。一种社会风尚转变成另一种社会风尚，标志着历史时期的转变。他们认为“社会宇宙观”包括社会的一切事物以及一切事物的互相关系，它隐藏在人类个体的内部。
    他们认为，环境越稳定，“社会宇宙观”就越能具体地塑造人类的心灵。“社会宇宙观”越具体化，人类就越会稳定地建设环境，社会就比较完善，较少出现对抗性矛盾。
    他们认为人类与其他动物不同。 人类的个体和集体都具有历史感应能力（capacity of historicity）。这就是说，人类的个体和集体都有一种自我超越能力。人类的“社会宇宙观”与电子计算机的程序相似，能接受或拒绝某种输入，能进行某种演算，提出或排除某种输出。但是人类比电子计算机优越。人类能够自觉地编制程序，在非常特殊的情况下能够改变程序。人类能够观察人类态度和行为的潜在观念和社会科学的内在传统。人类能够改换自己的“社会宇宙观”。可是，这种能力是有限度的。到了某种“社会宇宙观”无法解决问题的时候，就说明那个时代已经到了尽头。总之，西方中心论的“社会宇宙观”其主要概念是：历史是分时代的，时代是随着“社会宇宙观”推移的，而各个时代的“社会宇宙观”又都以西方为中心。
    西方“社会宇宙观”的中心范畴西方“社会宇宙观”有五个中心范畴：1、空间观念，2、时间观念，3、知识观念，4、人与人的关系，5、人与自然的关系。
    空间观念他们的空间是指欧洲以及“西方化”的地区。他们认为全球“西方化”的过程就是整个世界的历史，这样就把空间观念和时间观念结成一体。他们认为历史空间有三个范围：1、西方内部，2、西方边缘，3、西方边缘以外的空间。
    西方内部是历史时代的中心，中心的趋向是向外发展。西方外围是中心的边缘，边缘的趋向是扩大范围。边缘以外的空间是趋向缩小范围。
    他们认为，按西方“社会宇宙观”的空间观念，空间是球体上的圆周形，西方在中央，历史过程是从中央放射到边缘。在因果关系上，西方是前因，非西方是后果。在历史价值上，西方制约非西方是正常，反之是反常。
    时间观念西方文明史的时间和空间成为一体。从希腊城邦到现在共二千五百年。这是从古代城邦到现代民族国家和区域国家（美利坚合众国、欧洲共同体、苏联都是区域国家），再到未来的世界国家（World State）的历史过程。 古代共一千年（从公元前五百年到西罗马灭亡）；中世纪一千年（从公元五百年到东罗马灭亡）；近代：早期三百年（1500-1800年）、后期二百年（1800-2000年）。总共二千五百年。
    他们认为西方“社会宇宙观”在时间观念上，大多是使用线型概念，即过去、现在、未来之间无间隙的飞箭轨迹，很少使用周而复始环型概念。在价值观念上坚持进步观，即历史的进程总是从坏到好，或从稍坏到稍好。西方“社会宇宙观”的观点不是辩证的，认为事物非好即坏，是好坏混杂，不是一件事物好坏兼有。进步是坏中选好，杂中选纯。选举是从坏人中推选好人，法律是从合法中检举不合法，医药是从病害中探索健康，教育是从愚昧中选拔优秀。在逻辑思维上坚持“净化观”。他们认为“净化观”根植于历史悠久非常普遍的基督教的传统思想。所谓“净化观”⑥（Catharisis）也就是感情净化论、消除忧虑说。按人类和世界终局的神学的说法，西方末世学（escha tology）认为：人类历史的全过程是从天堂（乐园、至福）到堕落，然后到启蒙（人类成为基督徒），随后到危机（炼狱、暂时苦难），以后出现净化（天堂再现）的人生。
    知识观念知识观念在哲学上就是认识论（epistemology）问题。在认识论上西方分类法是以二分法（dichotomy）为主。他们惯于把事物分为最小单位， 用分析法来认识事物，而不用综合法。他们为了避免矛盾，在理论结构上着重前提与结论的关系，不着重因果关系和条件体系。这种知识论受着文化中心论的影响，总是以公理为主要命题，推理是次要命题，推理以外的假设更是无关紧要的东西。他们认为只要精通核心，就能掌握宇宙，就能认识人与自然的关系和人与人的关系。
    人与人的关系西方学者认为人与人之间的纵向关系和横向的集团关系都是正常关系。在人与人的关系中个体是主角。把人与人的关系合二为一就是“竞争”和“斗争”，也“就是社会达尔文主义”。他们认为达尔文主义之所以被认为是进化的生物学观点并不是因为西方“社会宇宙观”符合进化论，而是因为进化论适合西方“社会宇宙观”。人与人之间的战争、决斗、辩论、诉讼、竞赛的过程都起着区别胜败的作用，也就是起着在时间条件下的选择作用。
    人与自然的关系西方“社会宇宙观”认为人类高于自然，犹如上帝高于人类。
    上述五个范畴都相互结合，不可分割。空间、时间、知识（智能、智力）结合在一起，形成西方内部中心向外扩张的扩张主义。他们认为，把非西方的种族中不纯粹的东西进行纯化，就是进步。进步就是西方化。西方化非但是一种权力，而且是一种责任。但是扩张主义也破坏生态环境和人与人的关系，因而导致危机。
    西方“社会宇宙观”认为，历史就是时间与空间的结合。时空结合形成结构与过程。结构是指一定时间内人类交往的模式。过程是一定时间内结构的变化。结构有两种：社会内部的结构方式是微观结构，不同社会之间的关系是宏观结构。过程的形态有升降、先升后降、先降后升、静止不变。