第三是多种社会形态研究有助于世界社会史的研究。苏联史学界的多社会形态研究对世界社会史研究具有重大的现实意义。历史学家尽管一般都能承认高层次社会和低层次社会在一个社会里同时存在，但是他们往往忽视低层次社会形态的消极作用。到了社会主义建设深入发展，低层次社会的阻碍因素才受到注意。如今，多形态现象无论在一国范围内或世界范围内都是历史学必须重视的课题。
    第四是对国内国外历史学兼收并蓄是繁荣历史学的必由之路。世界各国的历史学都有新的发展。苏联和波兰都能从自己的实际需要出发，吸收新的营养为自己所用。波兰对国内传统历史学采取分工合作的方式，尤其值得重视。
    第五是历史学在创造新体系。历史学的社会功能在于自觉地创造历史，这个论点是被人们接受的。比如我国史学界都认为历史教育对精神文明的建设具有重大作用。但是，传统历史学还不够完善，需要改革，需要创建一个新型的历史学。这种新型历史学已经初见端倪。⑧新型史学体系将包括：人类意识形成的历史过程、精神文明的最佳生活方式和科学的历史分析方法。
    注释：
    ①阿达莫夫等编：《资本主义俄国史中的问题：多形态论问题》（论文集，斯维尔德洛夫斯克1972年版）。论文集中有泰诺夫斯基：“苏联现阶段史学中帝俄几种社会经济形态相互作用的问题”，阐述“多形态”概念的起源和发展。
    ②“历史科学的首要任务是研究和揭示生产的规律，生产和生产关系发展的规律，社会经济发展的规律。……无产阶级政党要想成为真正的党，首先应当掌握生产发展规律的知识，社会经济发展规律的知识”。“历史上有五种基本类型的生产关系：原始公社制的，奴隶占有制的，封建制的，资本主义制的，社会主义制的”。参见《联共（布）党史简明教程》，联共（布）党中央特设委员会编（1938），中共中央编译局译，人民出版社1978年第2版，第135、137页。
    ③这门学科有种种名称：近代史学家称之为“集体传记学”，古代历史学家称之为“民族志”（民族性研究）（Prose-pograpby）；社会学家称之为“履历分析学”。
    ④法文是meatalite，英文为“群众风尚”（mass culiture）， 类似中文的“精神状态”，亦译为“心态”，主要是指那些影响大众行为的社会风尚。
    ⑤此章内容根据《新编剑桥近代史》第十三卷（补编）第十二章“论西方二千五百年的历史”（J.Galtung etal“On The last 2500 years in Nenstern history, and some remarks on the coming 500”， in The New Cambridge Moder History, Xlll, Companion volume, edited by Peter Burke, Cambridge University press, 1979.）第318-362页。
    ⑥据我国研究亚里士多德学术思想的吴寿彭的意见，“净化观”与我国历史上的“祓除”、“祓禊”概念相似。“祓除”是古代除凶去垢的仪式，岁首于宗庙社坛行之，三月于水滨行之。
    ⑦《新编剑桥近代史》第13卷，第358页引用。
    ⑧苏联著名心理学家柳里亚（A. R. Luria）和他的前辈维戈茨基（Ley Vygotsky）创建的意识历史学实际上是史学新体系的雏型。柳里亚认为，人类的精神生活是在历史过程中形成的，是与现实有关的，是越来越依靠实践的，他认为，环境对意识有决定性作用。他的论点是：人类意识是社会历史的产物，精神生活的发展必须有一个适当的社会生活方式，他指出在新的社会实践模式下会出现新的行动动机、新的行为模式和新的采纳信息方法。他主张创建一种科学的历史分析法。柳里亚1974年出版的《认识过程的历史发展》受到了国际学术界的极大重视。见自俄文原著Oσ истормчееиом{K516601.JPG} （M.1977）的英译本（Cognitive Development, Its CuItural and Social Foundations, Translated by Martin Lopez-Morillas and Solataroff, ed. by Michael Cole, Harvard Univ. Press, 1976, 1978）