帕兰与科南。根据教规，帕兰是婆罗门的农奴。无论男女，帕兰均替婆罗门耕田种地。每日向主人领取口粮，节日可以领到点衣物。无迁徙的自由。若要转移他乡，须原主人与他乡的新主人双方协商，取得同意方可，若自行逃亡，可逮捕归案。村社中设有更夫，由婆罗门在帕兰中指派，报酬则在全社粮食中，提供一定份额。科南传统的职业是放牧，有些科南则因走头无路，当了婆罗门的农奴。他们与帕兰不同，可以改换依附的主人，也可恢复原来放牧的职业。他们中的妇女不下地，在婆罗门主人家当仆役，但不能进入厨房，因为她们是不洁的，进入厨房，会带来亵渎。科南每月向主人领取口粮，节日也可以得点衣物，数量上比帕兰得的多一些。
    帕赖扬。帕赖扬是一种最低级的贱民，不可接触，世世代代为所有种姓服务。准备火葬时用的木柴与牛粪，看守火葬并在葬礼中打鼓，也负责清理村中牲畜尸体。由于他们服务的对象是分散的，受雇时雇主分给少许粮食。
    阿姆巴坦与范南。前者的职业是理发，后者的传统职业是洗衣。理发与洗衣都是同人体的废物打交道的，因而按印度教教规，他们都低于他们的主雇，但高于贱民。在印度村社中，时常发生理发匠拒绝替贱民理发。遇到这种情况，贱民就不替理发匠清除垃圾，最后，理发匠出于无耐，只得仍然替贱民理发。在泰尔米纳德一带，帕兰与帕赖扬等种姓中又分裂出亚种姓，专门替帕兰与帕赖扬理发洗衣。阿姆巴坦与范南等种姓每年二月和九日在本村粮食中分得一定量粮食。
    库萨范与塔克钱。前者的传统职业是制陶，后者的传统职业是木活。制陶与木活不接触雇主身上的废物如头发之类，地位较阿姆巴坦与范南高。他们替农奴帕兰工作，也不会导至亵凟。由于他们几乎是向全村各种姓服务的，在全村总收入中，分得一份粮食。
    坎马兰。这是一种金匠铁匠等合组而成的种姓。在印度很多地区，各种金属工匠的种姓是分开的。如在某些地区，金匠种姓叫宋纳尔，铁匠种姓叫罗阿，铜匠种姓叫泰姆巴特等。在泰米尔纳德一带，金匠与铁都是合为一种种姓，而且并非每个村社都有，而是若干村社合起来有几家。金匠由雇主提供原料，给予实物报酬。铁匠同木匠一样，在全村总收入中，分得一份粮食。雇主也给予一小部分粮食。（24）
    村社各种姓除了在职业上有一定分工外，在村社中还负有一定的公众任务。如在泰尔米纳德的一些村社中，理发匠种姓兼采草药，并充当医生及牙医，这个种姓的妇女替人接生。洗衣匠种姓在庙会中及婚礼中，替主人张灯结彩，在送丧行列前负责遮丧布，陶匠担任帕兰种姓的神塔祭司等。
    村社各种姓的社会职务，并无统一规定，各地区各村社往往不同。如比哈尔邦山区孟达族村社的织工种姓，负责村社联络工作，如通知村社中各项活动等。竹篾工种姓在一些宗教仪式中，吹奏音乐。在联合邦的一些地区，理发匠种姓常常充当媒人而出席婚礼。在中央邦，为了结婚的吉利，习惯上，作为婚礼的一部分，新郎一方应将新妇迎到库姆巴（制陶种姓）家中。陶匠的妻子应赠送新娘七个陶罐作为婚礼，回敬陶匠妻子的礼物是一套衣服。在孔比种姓的婚礼中，理发匠与洗衣匠的地位是突出的。他们必须将新娘与新郎抬在他们的肩上跳舞。在泰尔米纳德，当村社发生界务纠纷时，必须由巴拉原--该地区的一种不可接近者（在其他地区则是与之地位相等的种性）拿着一罐子水，让他的儿子骑在他头上，或者由他在头上顶着一块本乡的泥土，而在所划的界线上走过。（25）
    由于在职业上与各种社会服务工作上的互相需要，村社内部各种姓中具有一定向心力，这也许是印度村社能长期残存的原因之一。
    综上所述，印度村社的性质，其发生，发展，衰落的过程，与其他地区的村社虽无不同之处，但它表现出来的特点，即血缘纽带解体的缓慢，村社向心力的强烈以及与种姓制结合的紧密，使村社在印度历史中表现得很突出，这些特点也许就是为什么印度村社能长期存在的原因。