⑩希罗多德：《历史》，Ⅰ.13.2。
    (11)希罗多德：《历史》，Ⅰ.91.1。
    (12)希罗多德：《历史》，Ⅰ.19.3。
    (13)希罗多德：《历史》，Ⅰ.47.3。
    (14)A.Y.坎贝尔：《希罗多德Ⅰ.47和忒奥克里托斯：(牧歌).XVI.60》(A.Y.Campbell，“Herodotus Ⅰ.47 and Theocritus Id.XVI.60”)，《古典学评论》(The Classical Review)第45卷，1931年，第117-118页；A.S.F.高：《大海的尺寸》(A.S.F.Cow，“Metra Thalassēs”)，《古典学评论》(The Classical Review)第45卷，1931年，第10-12页；J.冯腾罗斯：《德尔斐神谕：它的回复和运作》，第113页。实际上，与它类似的词句也出现在其他古典文献中。品达在形容阿波罗的全知形象时，赞颂他“知道大海和河流中有多少沙粒会被风浪所击打”，品达：《皮提亚颂歌》(Pindar,Pythian odes)，洛布古典丛书，哈佛大学出版社1997年版，Ⅹ.44-49。赫西俄德也将“神的知识”称为“大海的尺寸”，赫西俄德：《工作与时日》(Hesiod， Works and Days)，洛布古典丛书，剑桥2006年版，648。
    (15)在《给赫尔墨斯的荷马颂歌》中，赫尔墨斯认为，只要阿波罗“看不见已看到的事，听不见已听到的事”，便不会发现他作的偷盗之事。但最终阿波罗还是看见了原本看不到之事，听到了原本听不到之声。阿波罗多罗斯在《神话宝库》中将阿波罗的这种本领称作“预言能力”，见阿波罗多罗斯：《神话宝库》(Apollodorus，The Library)，洛布古典丛书，哈佛大学出版社1921年版，Ⅲ.10.2。哈里森认为，此神谕的第二行诗中透露出阿波罗拥有预言能力，T.哈里森：《预言和历史：希罗多德的宗教》，第41页注30。
    (16)M.多布森：《希罗多德Ⅰ.47.1和给赫尔墨斯的颂歌：对测试性神谕的解释》(M.Dobson，“Herodotus Ⅰ.47.1 and the Hymn to Hermes：A Solution to the Test Oracle”)，《美国语文学杂志》(The American Journal of Philology)第100卷，1979年，第349-359页。
    (17)希罗多德：《历史》，Ⅶ.142-145.
    (18)希罗多德：《历史》，Ⅰ.48.2(19)希罗多德：《历史》，Ⅰ.53.3.
    (20)卢奇安：《宙斯唱悲剧》(Lucian，Zeus Rants)，洛布古典丛书，哈佛大学出版社1915年版，43；O.穆雷、A.莫雷诺主编：《评注希罗多德：第1-4卷》(O.Murray and A.Moreno，eds.，A Commentary on Herodotus：Books Ⅰ-Ⅳ)，牛津大学出版社2007年版，第114页；J.冯腾罗斯：《德尔斐神谕：它的回复和运作》，第114页；H.W.帕克和D.E.W.沃尔梅尔：《德尔斐神谕》第1卷，第40页。此外，金特认为神谕的含糊不清很正常，因为神的语言不易为凡人所理解，J.金特：《德尔斐神谕故事和史学的开端：希罗多德的克洛伊索斯故事》，《古典语文学》第101卷，2006年，第34-50页。
    (21)希罗多德：《历史》，Ⅰ.91.4。
    (22)希罗多德：《历史》，Ⅰ.55.2。
    (23)希罗多德：《历史》，Ⅰ.71.1。基尔希伯格认为克洛伊索斯自己在做了开战的决定之后，才求助于神圣机构，J.基尔希伯格：《希罗多德著作中神谕的功能》(J.Kirchberg，Die Funktion der Orakel im Werke Herodots)，格丁根1965年版，第17页。但他过于强调战争意图与求助神谕间的先后顺序，而将神谕在事件中的作用降至附属地位。
    (24)希罗多德：《历史》，Ⅰ.91.4。起初，波斯人是美地亚人治下的臣民。后来，居鲁士率领波斯人推翻了美地亚人的统治，建立起波斯帝国。希罗多德：《历史》，Ⅰ.107-130。
    (25)更多此类预述，可参考希罗多德：《历史》，Ⅰ.167；174；Ⅲ.57-58；Ⅳ.15；155-164；Ⅴ.43；81；114；Ⅵ.34-35；52；139-140；Ⅶ.140-145；178；Ⅷ.20；36-37；64；77；114；133-136；Ⅸ.33；42-43；93。
    (26)更多此类倒述，可参考希罗多德：《历史》，Ⅰ.65-67；Ⅱ.134；Ⅴ.92；Ⅵ.76；77；86；98；Ⅶ.197；Ⅷ.20；96。
    (27)希罗多德：《历史》，Ⅰ.85.2。
    (28)希罗多德：《历史》，Ⅰ.85.1。
    (29)缓述，即延缓叙述某事。可参考S.查特曼：《故事与话语：小说和电影中的叙事结构》，第72页；T.路德：《希罗多德》， I.J.F.德容和R.努恩里斯特主编：《古希腊文学中的时间》，第123页。更多与神谕相关的缓述，可参考希罗多德：《历史》，Ⅴ.81；Ⅵ.19；Ⅶ.220。
    (30)希罗多德：《历史》，Ⅰ.91。