(39)E.吴普希尔：《埃及人的塞德节仪式》，第372-376页。
    (40)E.吴普希尔：《埃及人的塞德节仪式》，第378-379页；S.默瑟认为“国王在执行塞德节仪式时穿戴的是奥西里斯神的服装和象征物”，S.默瑟：《古埃及宗教》(S.A.B.Mercer，The Religion of Ancient Egypt)，伦敦1949年版，第122页；J.格林菲斯完全否定他的观点，认为这些衣物都是国王自己的。J.格林菲斯：《国王在塞德节期间穿戴的服装和标志》(J.G.Griffiths，“The Costume and insignia of the king in the Sed-festival”)，《埃及考古学杂志》，第41卷(1955年)，第127-128页。
    (41)A.法克里：《底比斯克鲁埃特坟墓注解》(A.Fakhry，“A Note on the Tomb of Kheruet at Thebes”)，《埃及古物局年鉴》(Annales du Service des Antiquités de l' Egypte)，第42卷(1943年)，第476-480页，图版39，40。
    (42)C.布里克：《埃及人的节日》，第116页。
    (43)H.弗兰克福特：《王权与神祇》，第85页，图26。
    (44)E.吴普希尔：《埃及人的塞德节仪式》，第380-381页。
    (45)H.弗兰克福特：《王权与神祇》，第87-88页。
    (46)H.弗兰克福特：《王权与神祇》，第87-88页。
    (47)W.毕斯英、H.奇斯概括了有关sd这个术语的各种观点，可参考W.毕斯英、H.奇斯：《拉图勒斯太阳神庙浮雕调查》(W.V.Bissing und H.Kees，Untersuchungen zu den Reliefs aus dem Re-Heiligtum des Rathures)，慕尼黑1922年版，第96-98页。
    (48)J.高哈里：《卡尔纳克埃赫那吞的塞德节》，第2页；C.布里克：《埃及人的节日》，第8-9页。
    (49)P.欧马拉：《确定塞德节的时间》(P.F.O' Mara，“Dating the Sed Festival”)，《哥廷根杂志》(Gttinger Miszellen)第136卷，1993年，第58页。
    (50)F.格林菲斯：《埃赫那吞的三十年节日》(F.L.Griffith，“The Jubilee of Akhenaten”)，《埃及考古学杂志》第5卷，1918年，第61页。
    (51)M.穆瑞：《阿拜多斯的奥西里斯崇拜》(M.A.Murray，The Osireion at Abydos)，伦敦1904年版，第34页。
    (52)H.弗兰克福特：《王权与神祇》，第366页注释1。
    (53)C.布里克：《埃及人的节日》，第120页。
    (54)H.弗兰克福特：《王权与神祇》，第367-368页注释5。
    (55)C.布里克：《埃及人的节日》，第99页。
    (56)A.克罗夫：《早王朝纪念物中“塞德平台”的图画》(A.A.Krol，“The Representation of the‘Sed-Platform’in the Early Dynastic Monuments”)，《哥廷根杂志》第184卷，2001年，第27-33页。
    (57)A.J.塞拉诺：《前王朝晚期和第一王朝的国王节日》(A.J.Serrano，Royal Festivals in the Late Pre-Dynastic Period and the First Dynasty)，牛津2002年版，第42-98页。
    (58)J.高哈里：《卡尔纳克埃赫那吞的塞德节》，第6-9页。
    (59)R.巴格纳尔、P.德鲁：《希腊化时代历史文献译集》，第269页。
    (60)W.默南：《塞德节：历史方法问题》，第369页。“三十年原则”涉及的是法老的第一个塞德节。法老在庆祝第一个塞德节之后，一般会在三年或更长的时间之后再次甚至重复庆祝该节日。拉美西斯二世庆祝了14个塞德节。L.哈巴奇：《拉美西斯二世和阿蒙霍特普三世的三十年节日及相关信息》，第64-67页。
    (61)W.默南：《塞德节：历史方法问题》，第369-376页。
    (62)V.塞瑟：《关于图特摩斯一世的继承者登基问题的争论史》(V.K.Sethe，“Altes und Neues zur Geschichte der Thronstreitigkeiten unter den Nachfolgern Thutmosis I”)，《埃及语言学及考古学杂志》第36卷，1898年，第64页注释3。