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注释： ①陈寅恪：《论韩愈》，《金明馆丛稿初编》，北京：三联书店，2001年，第319页。 ②姜伯勤：《唐贞元、元和间礼的变迁——兼论唐礼的变迁与敦煌元和书仪文书》，黄约瑟、刘建明编：《隋唐史论集》，香港：香港大学亚洲研究中心，1993年，第222—231页；后收入氏著《敦煌艺术宗教与礼乐文明·礼乐篇》(北京：中国社会科学出版社，1996年)。 ③吴丽娱：《礼用之辨：〈大唐开元礼〉的行用释疑》，《文史》2005年第2辑。 ④《新唐书》卷58《艺文志二》，北京：中华书局，1975年，第1491页。 ⑤《玉海》卷69《唐开元礼·开元后礼》，江苏古籍出版社、上海书店影印浙江书局本，1988年，第1301页。 ⑥《唐会要》卷37《五礼篇目》，上海：上海古籍出版社，1991年，第783页。按实际时间不到90年。 ⑦《旧唐书》卷21《礼仪志一》，北京：中华书局，1975年，第818页；并参见吴丽娱：《营造盛世：〈大唐开元礼〉的撰作缘起》，《中国史研究》2005年第3期。 ⑧《唐大诏令集》卷74《开元二十三年藉田赦》，北京：商务印书馆，1959年，第415—416页。 ⑨《唐六典》卷15《光禄寺》，北京：中华书局，1992年，第445页。 ⑩《唐会要》卷17《原庙裁制上》，第415页；《宋史》卷108《礼志一一》引韦公肃《礼阁新仪》，北京：中华书局，1985年，第2593页；参见吴丽娱：《唐宋之际的礼仪新秩序——以唐代的公卿巡陵和陵庙荐食为中心》，《唐研究》第11卷，北京：北京大学出版社，2005年，第245—258页。朱溢《唐至北宋时期祭祀中私家因素的成长》一文也认为，古礼和《开元礼》中已有的宗庙“荐新”之礼比正祭更贴近生活，而玄宗所行常食供奉与朔望荐食，私家礼仪色彩更明显。(《台大历史学报》2010年第46期，第66—72页) (11)《册府元龟》卷2《诞圣》，北京：中华书局，1960年，第20—21页。 (12)《唐会要》卷22《祀风师雨师雷师及寿星等》，第496页；《册府元龟》卷24《帝王部·符瑞三》，第261页。 (13)《唐会要》卷23《忌日》，开成四年十月敕旨，第526页。 (14)《册府元龟》卷26《帝王部·感应》，第280页。 (15)参见雷闻：《祈雨与唐代社会研究》，袁行霈主编：《国学研究》第8卷，北京：北京大学出版社，2001年，第245—289页。 (16)参见雷闻：《唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心》，《中华文史论丛》2001年第4辑，总第68辑，第62—79页。 (17)《旧唐书》卷8《玄宗纪》，开元十一年、二十年，第185、198页；《通典》卷45《方丘》，北京：中华书局，1988年，第1262页。 (18)《册府元龟》卷53《帝王部·尚黄老一》，第590页。 (19)参见雷闻：《五岳真君祠与唐代国家祭祀》，荣新江主编：《唐代宗教信仰与社会》，上海：上海辞书出版社，2003年，第35—83页。 (20)《唐会要》卷50《尊崇道教》，第1013—1016页；《通典》卷53《老君祠》，第1478页；《旧唐书》卷26《礼仪志六》，天宝八年闰六月六日敕，第1000页。按太清在道教与玉清、上清号为三清境，亦名三天，参见《云笈七签》卷3《道教本始部·道教三洞宗元》(北京：中华书局，2003年)第34页。 (21)《旧唐书》卷9《玄宗纪下》，第215页。按关于皇帝亲祭，参见金子修一：《唐后半期の郊   祭にっぃて——唐代にゎけゐ皇帝の郊 祭その(3)——》，《東洋 研 》第55巻2号，1996年，第76—109頁；《唐代皇帝祭祀的特质——透过皇帝的郊庙亲祭来检讨》，《中国社会历史评论》第3卷，北京：中华书局，2001年，第462—473页。(22)以上参见《旧唐书》卷24《礼仪志四》，第929页；《册府元龟》卷86《帝王部·赦宥五》，第1018页。 (23)金子修一：《关于魏晋到隋唐的郊祀、宗庙制度》，《日本中青年学者论中国史·六朝隋唐卷》，上海：上海古籍出版社，1995年，第360—370页。 (24)《太乙金镜式经》卷2，景印文渊阁《四库全书》，台北：台湾“商务印书馆”，1986年，第810册，第871—872页。 (25)《云笈七签》卷6《四辅》，第99页。 (26)吴丽娱：《论九宫祭祀与道教崇拜》，《唐研究》第9卷，北京：北京大学出版社，2003年，第283—314页。 (27)《册府元龟》卷34《帝王部·崇祭祀三》，第367页。 (28)《资治通鉴》卷222，上元二年建丑月辛亥朔，并见《考异》引《实录》，北京：中华书局，1956年，第7118页。 (29)《资治通鉴》卷225，大历十四年，第7262—7266页。 (30)David L. McMullen, “The Death Rites of Tang Daizong, ” in Joseph P. McDermott, ed. , State and Court Ritual in China, Cambridge: Cambridge University Press, 1999, pp. 150-196. (31)《旧唐书》卷21《礼仪志一》，第836—842页。 (32)《旧唐书》卷26《礼仪志六》，第1000—1001页。 (33)《唐会要》卷4《杂录》，第51页。 (34)《唐会要》卷76《开元礼举》，贞元二年六月十一日敕，第1653页。 (35)《大唐郊祀录》卷4，影印《适园丛书》本，北京：民族出版社，2000年，第757—758页。 (36)《唐会要》卷23《缘祀裁制》，第518—519页。按此条对原标点略有改动，释文意并参见《大唐郊祀录》卷7(第779页)。又贞元元年为“六年”之误，参见郁贤皓、胡可先：《唐九卿考》，北京：中国社会科学出版社，2003年，第84页。 (37)《唐会要》卷20《公卿巡陵》，第467—468页。 (38)《大唐郊祀录》卷10，第801页。 (39)《唐会要》卷23《武成王庙》，第507—509页。 (40)《唐会要》卷23《武成王庙》，第509—511页；并参见《新唐书》卷15《礼乐志五》，第379—380页；《大唐郊祀录》卷10，第803—805页。下引文同。 (41)参见D. L. McMullen, “The Cult of Ch’i T’ai-kung and T’ang Attitudes to the Military, ” T’ang Studies, vol. 7, 1989, pp. 59-103. (42)参见黄进兴：《武庙的崛起与衰微(7—14世纪)：一个政治文化的考察》，周质平、 Willard J.Peterson主编：《国史浮海开新录——余英时教授荣退论文集》，台北：联经出版公司，2002年，第249—282页。此前关于武庙的研究，较重要者有高明士对武举和武庙的建置发展及两者关系的研究，参见氏著：《唐代的武举与武庙》，《第一届国际唐代学术会议论文集》，台北：学生书局，1989年，第1016—1069页；《隋唐贡举制度》第4章，台北：文津出版社，1999年，第173—241页。他的《中国中古政治探索》(台北：五南图书出版公司，2006年)第3节《文和武》则从官制、贡举和武庙讨论文武的分合问题。 (43)《文苑英华》卷644，北京：中华书局，1966年，第3306页。 (44)内藤乾吉：《唐六典の行用に就ぃて》，《東方学報》7，第118—120頁。郑絪事并参见《新唐书》卷62《宰相表中》，第1709—1710页；《旧唐书》卷159《郑絪传》，第4181页。 (45)《唐会要》卷18《原庙裁制下》，第422页。 (46)《唐会要》卷38《葬》，第812—813页。按“郑元修”之“修”字系衍文。 (47)《旧唐书》卷14《宪宗纪上》，第427页。 (48)参见吴丽娱：《唐朝的〈丧葬令〉与唐五代丧葬法式》，《文史》2007年第3辑。 (49)《旧唐书》卷50《刑法志》，第2153页。 (50)按《唐郎官石柱题名》吏部郎中有陈讽无陈珮，劳格考证以为珮误。参见劳格、赵钺：《唐尚书省郎官石柱题名考》碑文及注，北京：中华书局，1992年，第96页4行、第163页；岑仲勉：《郎官石柱题名新考证》，“陈讽”条，北京：中华书局，1984年，第22页。 (51)《旧唐书》卷158《郑余庆传》，第4165页。 (52)《唐会要》卷39《定格令》，第823页；《旧唐书》卷50《刑法志》，第2154页。 (53)《新唐书》卷165《郑余庆传》，第5060页。 (54)《唐会要》卷39《定格令》，第822—823页。 (55)格敕与律令的意义和关系，可参见戴建国：《从〈天圣令〉看唐和北宋的法典制作》，《文史》2010年第2辑。 (56)《唐会要》卷37《五礼篇目》，第783页。 (57)高明士：《中国中古政治的探索》第5章，说见第229、238页；并参见《律令法与天下法·导论》第1、3节，台北：五南图书出版公司，2012年，第22—27、50—54页。 (58)《唐律疏议》卷30，“诸制敕断罪”条疏议，北京：中华书局，1983年，第562页。 (59)《通典》卷50《禘祫下》，第1401—1407页；《旧唐书》卷26《礼仪志六》，第1001—1010页。 (60)参见戸崎哲彦：《唐代にぉけゐ禘祫論争とその意羲》，《東方学》第80輯，1990年，第82—96頁。 (61)《唐会要》卷57《尚书省诸司上·左右仆射》，第1162—1163页。 (62)《新唐书》卷179《王涯传》，第5318页；《旧唐书》卷157《王彦威传》，第4155—4156页。 (63)参见吴丽娱：《试论唐后期中央长官的上事之仪——以尚书仆射的上事为中心》，《中国社会科学院历史研究所学刊》第3集，北京：商务印书馆，2004年，第263—291页。 (64)《唐会要》卷57《尚书省诸司上·左右仆射》，第1166—1167页。 (65)《册府元龟》卷591《掌礼部·奏议一九》，第7069页。 (66)参见《册府元龟》卷591《掌礼部·奏议一九》，第7073—7074页；崔龟从：《请降九宫坛为中祠议》，《全唐文》卷729，北京：中华书局，1983年，第7513页。按大和三年，《旧唐书》卷24《礼仪志四》作二年，此处暂从《册府元龟》。 (67)《旧唐书》卷24《礼仪志四》，第930—933页；并参见李德裕撰，傅璇琮、周建国校笺：《李德裕文集校笺》卷11《论九宫贵神合是大祠状》，石家庄：河北教育出版社，2000年，第196—198页；《册府元龟》卷592《掌礼部·奏议二○》，第7078—7079页。 (68)《旧唐书》卷18上《武宗纪》，第585—586页。 (69)参见吴丽娱：《论九宫祭祀与道教崇拜》，《唐研究》第9卷，第283—314页。 (70)参见《唐会要》卷22《社稷》、《岳渎》，第493—494、498—499页。 (71)《册府元龟》卷34《帝王部·崇祭祀三》，贞元二年四月壬午条，第368页。按四载原作三载，此依《唐会要》卷二二(第495页)。 (72)《大唐郊祀录》卷7，第776页。 (73)《册府元龟》卷591《掌礼部·奏议一九》，第7061页；并参见《唐会要》卷18《原庙裁制下》，第417—418页。 (74)《唐会要》卷23《缘祀裁制》，第520页。 (75)《唐会要》卷18《原庙裁制下》，第420—422页；《旧唐书》卷160《李翱传》，第4206—4207页。 (76)按汉代以来，皇帝也或有家庙，称为原庙，但后世或置或废。唐代皇帝死后，旧寝宫即为家庙，或改为寺，供嗣皇帝私祭，但并非一直存在，亦非历任皇帝祭祀之所，因此与宋代皇帝的家庙还是有很大区别。关于北朝和唐代帝后的家庙，可参见赵和平：《武则天出家寺院考》，“中国礼制变迁与现代价值”学术研讨会，杭州师范大学，2013年10月。 (77)雷闻：《试论唐代皇帝的图像与祭祀》，《唐研究》第9卷，第261～282页。 (78)吴丽娱：《试论唐宋皇帝的两重丧制与佛道典礼》，《文史》2010年第2辑。 (79)David McMullen, “Bureaucrats and Cosmology: The Ritual Code of T' ang China, ” in David Cannadine and Simon Price, eds. , Rituals of Royalty: Power and Ceremonial in Traditional Societies, Cambridge: Cambridge University Press, 1987, pp. 181-236.^ (责任编辑：admin) |