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二、《本朝学术源流概略》的撰写及其特色 《本朝学术源流概略》是迄今所能见到的罗振玉先生专论清代学术的唯一一部专著。然而传之虽久,却未能引起学界的足够重视。是书成于1930年,乃罗先生寓居辽东时所作,而撰写这部著作的初衷还应向前追溯。 1918年,在致王国维先生的信中,罗先生谈到: 近念本朝学术史宜早日为之,不可或缓。此书体例与欧美学术史不必相同。弟意本朝学术乃国家提倡之力居其什九,而乡里孤学独创于下者其什一。此书之作,宜以圣制及敕撰诸书首列之。因国朝历算、天文、乐律、各国语诸学,皆圣祖开之,而敕撰诸书与《四库书》之编辑,直合唐宋明三代所为而一之,为前代未有之盛。然词科之设,为国初学术兴起之根元。至于乾嘉学术之盛,则两朱阮毕诸人提倡之功。皖中学术,虽倡于二三布衣,然东原之入词馆,声价愈增,见闻益广,则仍不能不归功于上之提倡。故曰国家提倡之力什之九,成乎乡里孤学者什之一。想先生以为然也。此盖其大体。其间流源派别,亦自分明。使今日我辈不为之,异日恐将如日本之作我国文学史者,无一道着语矣。弟病体未复,惮于检查,先生明岁何不为之?若行箧书卷不足,即稍简亦无妨,此不朽之业,亦我辈不能辞之职分也。意有所触,书以代谈。先生其有意乎?[⑩] 罗先生在信中不仅提到要撰写本朝学术史,而且就学术渊源、流派也都有所论及,特别是对本朝学术兴起之原因定下基调,即“国家提倡之力居其什九”。在后来的撰写过程中,这些设想也基本都体现出来。 在这段文字中,有一点很值得注意,那就是罗先生拟将撰写清朝学术史的工作委之王国维。众所周知,自20世纪初以来,章太炎、梁启超、刘师培等先生已开始对清代学术加以反思和论析。那么,罗先生何以发此设想,从上引信中不难看出他是有自己的思考的。而他之所以想让王国维先生来完成此事,很可能出于以下两种考虑:一是王国维于1914年曾发表《国朝学术》一文[11],对清代学术演进做过宏观揭示;二是在罗先生看来,王国维堪当继清代往哲、开示来学的重任,[12]若着手有清一代学术史的撰写,自然非常合适。不过,查阅王国维先生信函及这一时期的相关著作,未见对此事的直接回应。大概兹事体大,王先生尚未做好充分的准备,所以一时难以措手,抑或精力为他事所牵,如他在1919年初致罗先生信中即谈到:“维在东数年,始明《说文》之理,返沪后始明训诂及音韵,近年所得唯此而已。”[13]但是,他也并非对此没有关注。如本年所撰《沈乙庵先生七十寿序》一文,其中就对清代学术分阶段进行了总结,并提出著名的论断:“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新。”[14]这或许也可视作对罗先生设想的某种回应吧。但此事并未就此结束,时隔10年后,一个契机使得罗振玉先生自己实现了撰写本朝学术史的愿望。 1928年冬,罗先生由天津移居旅顺,“闭门不通人事,仍以著书遣日”[15]。但因罗先生声名传布已久,所以常有人想请其讲学。先是,东北文化会邀其讲考古学,而后金州乡绅又请其讲《论语》。在《集蓼编》中,罗先生回忆当时情形说:“辛未夏,东北文化会请予讲考古学,予意有清一代学术昌明,义理训诂兼汉宋之长,……乃为讲本朝学术源流派别。金州士绅又邀余讲学于孔庙明伦堂,复为讲《论语》义。”[16]按:罗先生自1928年迁居辽东,到1931年再度为溥仪复辟而奔走、出任伪满政权参议府参议,这几年正是他没有政治牵绊,得以“闲居”的几年。[17]正因如此,罗先生才有了更多的时间和精力从事著述与讲学,《本朝学术源流概略》便是在这样的背景下写成的。 《本朝学术源流概略》旨在表彰有清一代学术,于其渊源、流派、治学方法、得失等,皆有论及,可谓视角独特,且在阐释风格上亦有异于同时诸家。论其大要,有如下几个方面。 (责任编辑：admin) |