 （64）为吉之字源。为象形表义字，象器中瑞玉竖立，吉征也，祥瑞也。甲骨文为 ，沿用之。颉为其孽乳，有些地方方言读为颉音。《说文》：“吉，善也。从土从口。” （65）为同之字源。为象形表义字，字象二口相合，二口相合为同。甲骨文为 ，仿沿用之。 （93）为师之字源。为象形转义字，字象弓之形。本义是弓，转义为带弓之兵师。甲骨文为 ，取义沿用之。 （104）为河之字源。为象形表义字。字象水在河中流，上有浮载之物。 （47）为水字。甲骨文为 ，有多种变体字，仿沿用之，转释为渎，积水处。 （42）为分之字源。为象形表义字，字象刀把物从中剖开，本义是分。甲骨文为  。《说文》：“分，别也。从八从刀，刀以分别物也。” （87）为争之字源。为象形转义字，字象用刀将物切开争取之形，本义是争。和  如兵乓之结构。已确认甲骨文无此字。 （39）为辕之字源。为独体象物字，字象巾部形。《说文》：“袁，长衣儿。袁字从衣从口，来定作袁。本义是长衣，巾为袁之字源，辕为袁之孽乳。” （37）为轩之字源。为象形字，字象车之形，车之孽乳为轩。 （30）为作之字源。作古文乍。从林义光《文源》：“乍，即古文作。”《尔雅释言》：“作，造，为也。”乍象契刻竹木的象形，原本专指木作。甲骨文为  ，有多种变体字。可释为营造、制作。 （108）为 之字源。为象形转义字，字象虎头形，并有纹饰，读虎音。本义是虎头。甲骨文为  ，仿沿之。卜辞以  为虎之全体。虎啸为號，此处释为号字。 （6）为二之字源。（丁山《数名古谊》，于省吾《释一至十之记数字》，詹鄞鑫《华夏考》第41页）其字形为太极图之初写。《道德经》“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”古人认为天地万物无不包含阴阳两个方面，是为道，故亦可解释为道、天道。 （48）为五之字源。（参看上述文章） （56）为十之字源。（同上）金文作 ，后写作卜，表示数字十。《说文》：“十，数之具也。一为东西，|为南北，则四方中央备矣。” （69）为在之字源。为象形表义字，字象草木从地上初生之形，本义是已存在。甲骨文为 ，有多种变体字。诸家解释不同。《说文》：“在，存也，从土才声。” （45）  （46） （71）是古人对天象流星的记录，三种流星的图样说明流星的各异。本义是流星，为星之字源。三个连用表示星失其位，天象屡变，天变示警。 （19）为人之字源。为象形字，字象立式之人形，本义是人。甲骨文为 ，沿用之。 （72）为土之字源。为象形表义字，字象禾麦长于地上。《说文》：“土，地之吐生物者也。”甲骨文为  ，有多种变形字。 （28）为花之字源。为象形转义字，字象禾草之上开出花朵，本义是花。花放出光华，为华字。已确认甲骨文无此字。 （80）为宇之字源。为象形字，字象天宇之形，天被支起，本义为天宇。甲骨文为 。《说文》：“宇，屋边也。”《释文》：“宇，屋四垂为宇。”引申为“宇宙”。 （53）为兄之字源。为象形表义字，字象左半门之形，无弟不能立家门，左为长。甲骨文为  ，从口从人，为祝之初义。《说文》：“兄，长也。” （27）为弟之字源。为象形表义字，字象右半门之形。右为幼，二者合而成门户。 （29）为丑之字源。为象形转义字，字象手抓拿之形。《说文》：“丑，纽也。用手之形，时加丑亦举手时也。”甲骨文为  ，沿用之。可释为驯字。 （18）为申之字源。为象形转义字，字象猴子之形。《说文》：“申，神也。七月阴气成，体自申束从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。”甲骨文为  ，字象闪电，电字初文，本义是电。借义为申。 （44）为播之字源。为象形表义字，字象古播种石器，破土下种之形。《说文》：“种也，一曰布也，从手番声。” （20）为收之字源。为象形转义字，字象人背负物体回家之形，本义是背驮，转义收回家。甲骨文尚无此字。《说文》：“收，捕也。” （11）为並之字源。为象形表义字，字象三件工具依次放置地上相并之形，本义是并。《说文》：“并，相从也。从从幵声。”甲骨文为  ，字象二人于地上相并之形，本义是并列相从，可释为共字。
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