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三、唐译密典所见印度炼丹术的中国影响 印度陀罗尼密教早在魏晋南北朝时便传入中土，唐初时持明密教又流传开来，但长期以来密教在中土一直未能形成宗派体系，直到唐玄宗开元(713-741)初期印度密教高僧善无畏(637-735)和金刚智(671-741)先后来到中国传法译经，才最终创立了密宗一派。8世纪是印度炼丹术初步形成的时期，但当时炼丹文献流传下来的仅有一部，而唐代密教大师们翻译的印度密教典籍中保存有一些关于炼丹术的材料，我们期望从这些8世纪初的译作中能够发现初期印度炼丹术一些特点，特别是受中国炼丹术影响的痕迹。 题善无畏译《慈氏菩萨略修俞誐念诵法》卷下提到长生药，其中包括中国炼丹术最常用的丹砂、水银和雄黄，此长生药还可点铜铁铅锡成金。其文云： 其药物者，一朱砂二牛黄三雄黄四龙脑五水银。上件药等皆具三种悉地。若得火焰现飞空自在者，得驮啰尼仙，证入五地菩萨之位。若得烟者，隐形仙中为王。若得煖者，得世间一切所求善事无不随意，多闻辩才他心道眼无所不通。若求长生不死唤神仙索仙药喫，亦得如意自在。或得伏藏悉地，或得合炼悉地，点化无穷，所点铜铁铅锡皆成为金，贫乏众生广施利益。(41) 以上药方中丹砂和水银的使用，以及炼制的仙药可以用来点化普通金属成金，这些观念与印度中古以前主要使用植物药的长年方和单纯的炼金术有本质不同，成为名副其实的炼丹术。类似记载如《大佛顶广聚陀罗尼经》(42)卷2“造珍宝品”的作金方与作银方均用到延寿药，其法如下： 作金方及药。铜百两(成练好者)，合灰一分，延寿药一两，诃利多罗(黄如金色好者新明为上)坚故瑟咤一两，摩咤罗娑一两，蜜二两，膏油一两，并向土堣中取前膏油及延寿药涂铜上及诸药上，取前呪竟，芥子膏油一分并不在处蜜覆之，取合灰一分，梵云菩脂迦灰，亦云乞沙(二合)罗。总和著，即须结界作坛祭火神，种种饮食乳酪杂果及供养佛顶。呪师著新净衣裳，坛前诵呪守之，妇人孝六畜狗等并不得见，见即不成，慎之大吉。欲熟之时，即点延寿药少许，欲熟时，状如日色，即出向郁金汁中写著，变金色如日，即成紫磨金，作任意所用，千练不坏。 作白银方及药。锡百两，铜三百两，延寿药三两，螺蚬五两，油王三两，金矿三两(好者)，银矿二十两，合灰三两，阿迦吏罗三两，罗娑嚩吒二两，多罗二十两。右以上准前和合，欲熟时光如月色，即知是熟，于器中著牛乳一升写，置具紫矿三两(取汁)，蜯蛤末百两(杂明好者)，白琉璃末百两(明净者)，延寿药一两，膏油王一两，多罗一分，细槝为末，密和化丸，取多罗一分相和作珠，随意大小，置土堣中，微著火令熟，欲熟之时有紫色光出，即写向石密水中，即成好宝珠，任意所用。(43) (责任编辑：admin) |