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注释： ①启蒙运动时期，学者大都精通多个领域，如狄德罗即使哲学家，又是美学家。故时人称其为哲人，即富于智慧的人。 ②如无特殊说明，本文所指《百科全书》为狄德罗在1751年至1772年间，担任主编编纂的28卷本《百科全书，或科学、艺术、手工艺分类字典》(Encyclopédie ou Dictionnaire Rraisonné des Sciences,des Arts et des Métiers)，包括文字版17卷及图画版11卷，但并不包含庞库克(Charles Joseph Panckoucke，1736-1789)所出版的《方法百科全书》(Encyclopédie méthodique ou par ordre de matières par une société de gens de lettres,de savants et d'artistes)。 ③[法]谢和耐：《中国和基督教：中国和欧洲文化之比较》，耿昇译。上海：上海古籍出版社，1991，序第9页。 ④[F]Denis Diderot,Encyclopédie ou Dictionnaire Rraisonné des Sciences,des Arts et des Métiers.Paris:Briasson etc,1751-1772,Tome Dix,p.866、Tome Troisieme,p.339. ⑤杨家骆编《四库全书百科大辞典》。北京：警官教育出版社，1980，第7页。 ⑥“四库馆臣”和“四库全书派”是容易混淆的两个概念。前者指供职于四库全书馆的各级官员，如总纂官、各级分纂官等。后者的衡量标准则是其人在《四库全书》的编纂过程中，是否将自身的思想融入文本当中，侧重于思想性。曾供职与四库全书馆之人，即使因各种原因离开了馆内，只要其在书籍纂修过程中参与其中，并留下了自己的思想烙印，即属于“四库全书派”。 ⑦在《四库全书》的编纂过程中，编纂成员内部存在所谓“汉宋之争”。而《百科全书》的诸位撰稿人之间，亦存在着矛盾，比较著名的就是狄德罗与卢梭之间的恩怨纠葛。 ⑧穿袍贵族主要与“佩剑贵族”相区别。后者主要是世袭贵族，有佩剑的权利。而穿袍贵族的爵位主要是因官得爵，或富有资产者花钱购买爵位。 ⑨[美]罗宾·W·温克、[美]托马斯·E·凯泽：《牛津欧洲史》第二卷，赵闯译。长春：吉林出版集团有限公司，2009，第148页。 ⑩里斯本天灾指1755年发生在葡萄牙首都里斯本的一系列灾难，包括地震及由此引发的火灾、海啸等。 (11)[法]卢梭：《致达朗贝尔的信》，李平沤译。北京：商务印书馆，2011，第26页。 (12)数据来源[美]罗伯特·达恩顿：《启蒙运动的生意》，叶桐、顾杭译。北京：生活·读书·新知三联书店，2005，第15页。 (13)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷首《奉旨开列办理四库全书在事诸臣职名》。北京：中华书局，1965，第11-16页。 (14)[苏联]阿·阿·阿基莫娃：《狄德罗》，赵永穆等译。北京：知识出版社，1984，第133页。 (15)[法]安德烈·比利：《狄德罗传》，张本译，管震湖校。北京：商务印书馆，1984，第110页。又见阿·阿·阿基莫娃：《狄德罗》，第162页。 (16)《清实录·高宗实录》卷919《乾隆三十七年十月下》。北京：中华书局，1986，第317页。 (17)《清实录·高宗实录》卷931《乾隆三十八年闰三月下》。第529页。 (18)[F]Denis Diderot,Encyclopédie ou Dictionnaire Rraisonné des Sciences,des Arts et des Métiers(Tome premier).Paris:Briasson etc,1751-1772,p.180. (19)[美]罗宾·W·温克、[美]托马斯·E·凯泽：《牛津欧洲史》第二卷。第11页。 (20)[美]罗宾·W·温克、[美]托马斯·E·凯泽：《牛津欧洲史》第二卷。第17页。 (21)[美]杰克逊·J·斯皮瓦格尔：《西方文明简史》。北京：北京大学出版社，第462页。 (22)[法]雅克·勒夫隆：《凡尔赛宫的生活：17-18世纪》，王殿忠译。济南：山东画报出版社，第167页。 (23)[美]罗宾·W·温克、(美)托马斯·E·凯泽：《牛津欧洲史》第二卷。第109页。 (24)[法]雅克·勒夫隆：《凡尔赛宫的生活》。第167页。 (25)[苏联]阿·阿·阿基莫娃：《狄德罗》。第138-140页。 (26)[美]罗宾·W·温克、[美]托马斯·E·凯泽：《牛津欧洲史》第二卷。第149页。 (27)[英]科林·琼斯：《剑桥插图法国史》，刘雪红译。北京：世界知识出版社，2004，第171页。 (28)[美]费正清：《费正清对华回忆录》。北京：知识出版社，1991年，第288-290页。 (29)(清)永瑢等撰《四库全书》，上海：上海古籍出版社，1989年，第124页。 (30)《清实录·高宗实录》卷935《乾隆三十八年五月下》。第578页。 (31)《清实录·高宗实录》卷964《乾隆三十九年八月上》。第1084页。 (32)(朝鲜)朴趾源：《燕行集》卷11《热河日记》。北京：北京图书馆出版社，1996，第450页。 (33)《清实录·高宗实录》卷1104《乾隆四十五年四月上》。第781页。 (34)《四库全书》卷帙浩繁，使用传统的雕版印刷颇费公帑。故乾隆帝下诏采用活字法印制书籍，并改“活字”为“聚珍”之名。 (35)(朝鲜)朴趾源：《燕行集》卷11《热河日记》。第452页。 (36)[加拿大]卜正民：《明代的社会与国家》，陈时龙译。合肥：黄山书社，2009，第234页。 (37)(清)黄宗羲：《明儒学案》卷58《东林学案》。清康熙刻本，第2-3页。 (38)《清史稿》卷320《纪昀传》。北京：中华书局，1977年，第10771页。 (39)(明)李贽：《史纲评要》卷13《后汉纪》。北京：中华书局，1974，第349页。 (40)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷50《藏书六十八卷》。第455页。 (41)《清实录·高宗实录》卷40《乾隆二年四月上》。北京：中华书局，1985，第840页。 (42)黄爱平、黄兴涛：《西学与清代文化》。北京：中华书局，2008，第19-20页。 (43)许明龙：《黄嘉略与早期汉学》。北京：中华书局，2004，第274-275页。 (44)黄嘉略在法期间，编纂了《汉语语法》、《汉法词典》等书籍，并将明代小说《玉娇梨》的部分章节译为法文，足见其精通汉语、法语，会通中西。 (45)[法]亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》，唐玉清译。上海：上海书店出版社，2006，第136-137页。 (46)礼仪之争的肇端可以追溯到1610年，龙华民(Nicolas Longobardi，1559-1654)继利玛窦之后接任中国教会的领袖之时。但是，在1693年之前，争论仅局限于教会内部，清政府并未介入。 (47)[法]亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》。第110-114页。 (48)此处属于文化误读，参见：林硕：《伏尔泰对明清时期中国文化的误读》。载《法国研究》，2013(1)。 (49)[法]伏尔泰：《论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》下册，谢戊申、邱公南、郑福熙、汪家荣译，郑福熙、梁守锵校。北京：商务印书馆，2006，第410-411页。 (50)罗兰桂：《清朝前期天主教在中国的传播及政府对天主教的政策》。暨南大学历史硕士学位论文(2000)。 (51)[法]伏尔泰：《论各民族的精神与风俗以及自查理曼至路易十三的历史》上册。第257-258页。 (52)[德]利奇温：《十八世纪中国与欧洲文化的接触》。北京：商务印书馆，1962，第83页。 (53)[法]贝尔坦：《贝尔坦回忆录》。转引自亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》。第65-66页。 (54)法国制作的平定回疆版画，按乾隆帝的本意并不允许留存，要求全部运回中国。但负责此事的贝尔坦秘密写信给马里尼要求私下复制留存一套。此后，伊思多尔-斯塔尼斯拉斯·埃尔芒(Isidore-Stanislas Helman)又将这组版画制成缩小品，在1785年公开发行。 (55)[法]亨利·柯蒂埃：《18世纪法国视野里的中国》。第126页。 本文转自《法国研究》2015年第4期 （作者单位：中国国家博物馆） (责任编辑：admin) |