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【作者简介】邵雍，上海师范大学 人文学院，上海 200234 邵雍，上海师范大学人文学院教授、博士生导师，研究方向为中国近现代社会史。 【内容提要】进入21世纪以来，中国近代秘密社会史的研究无论在广度还是深度上，较之以往都有了较大进步，出现了许多优秀的学术成果，分别就某一特定问题展开研究。如近代湖南秘密社会、清代秘密社会的文化、晚清哥老会、清代民间宗教、近代广东会党、抗战时期山东秘密社会、山东民间秘密教门、清末民初秘密社会的蜕变、清代秘密结社、近代会党史、近代秘密宗教史、秘密社会与中国革命的关系等。中国近代秘密社会史的研究还存在着一些有待改进的地方，如应该避免全盘肯定或全盘否定的思维模式，具体问题具体分析，研究内容还应进一步全面化和细化。 【关 键 词】秘密社会；近代；研究；21世纪 中国近代秘密社会的研究从20世纪初已经开始，进入80年代后开始进入社会史、政治史研究的主流，优秀成果纷呈，①开拓了一些新的领域，同时整理出版了一些原始资料，所有这些均为进入21世纪的相关后续研究打下了良好的基础。 一 新世纪以来中国近代秘密社会史研究的最主要的成果当推2002年福建人民出版社出版的谭松林主编的《中国秘密社会丛书》。②该丛书共有七卷，由十多位作者历时十载方告完成。 由秦宝琦和谭松林撰写的第一卷《总论》论述了中国秘密社会的起源、社会功能及历史作用，回答了中国秘密社会两大系统——秘密教门与秘密会党的定位问题，如秘密教门究竟应该定位为“宗教团体”还是定位为“民间秘密结社”？秘密教门从其发展趋势来看究竟是必然发展成为正宗宗教，还是作为民间秘密结社必然走向衰亡？秘密会党究竟是清初明朝遗老为了恢复明朝统治而创立的“反满”团体，还是下层群众为了互助抗暴而结成的民间秘密结社？秘密教门与秘密会党究竟是代表下层群众利益和要求的“革命组织”，还是下层社会中一部分具有反抗思想的人为了达到自己某种政治或经济目的而创立的原始形式的落后组织？两者在历史上起过何种作用，产生过哪些影响？历代政权对于秘密社会采取过哪些治理措施？应该如何看待和评估这些措施等。由连立昌、秦宝琦撰写的第二卷《元明教门》，因未涉及近代，故在此不予评论。 由曹新宇、宋军和鲍齐撰写的第三卷《清代教门》指出，清代是秘密教门充分发展的时期，不仅名目繁多，信徒剧增，而且有些是新出现的，如八卦教九宫道、在理教、大刀会等。其中第八章到第十三章属于晚清范围。③作者认为在晚清，随着民主革命的兴起，秘密教门逐渐开始向会道门转化。 由欧阳恩良和潮龙起撰写的第四卷《清代会党》的基本内容是论述秘密会党的形成与发展。其中第三章第二节哥老会的初步发展，已经在讨论哥老会与近代湘军的关系问题了，第五章第三节到第六节以及第六章到第八章完全属于晚清范围。④作者认为，清代是秘密会党形成与发展的时期，咸同年间粮船水手中的罗教信徒正式形成了青帮。辛亥革命时期秘密会党急剧分化，除少数会党首领接受革命党人的引导，走上民主革命的道路外，大多数会党仍然从事打家劫舍或杀人越货的活动，有些还成为统治阶级的工具，开始向黑社会转化。 由陆仲伟撰写的第五卷《民国会道门》探讨和论述了民国有关会道门的一些基本情况，诸如其组织内幕、戒规、活动以及发展演变过程，勾画了这一时期会道门活动全貌的一个轮廓。作者认为民国年间秘密教门已转化为会道门。民国初年，秘密教门仍坚持维护和要求复辟君主专制，反对共和政体，许多教门首领还与清朝遗老的宗社党相勾结，企图推翻民国政府，复辟清朝统治。“五四”新文化运动兴起后，教门首领们又大肆诋毁民主与科学，宣扬迷信和封建主义的纲常名教，并且迎合失意军阀官僚的需求，宣扬坐功运气可成仙成佛等迷信思想。抗日战争时期，会道门头子又与日本侵略势力相勾结，充当汉奸。解放战争时期，会道门头子与国民党特务相勾结，反对人民革命。作者还说“尽管有些会道门，如红卍字会、万国道德会等，曾以兴办义学、赈灾、施诊等举动装饰门面，以救苦济难的假象欺骗群众。但是，说到底……他们无一例外地是为了吸引信徒，蒙骗群众，达到其敛财或者某种不可告人的个人目的。”如此说来，会道门举办公益事业的积极意义一点都不存在了。 由邵雍撰写的第六卷《民国帮会》揭示了帮会向黑社会转化的历程。民国时期的秘密会党，大多演化为黑社会，成为统治阶级的工具。在北洋军阀统治时期，许多帮会首领成了军阀或外国侵略势力的鹰犬，有些本身就成了军阀、官僚，后来又与国民党相勾结反对共产党，一些帮会头子成了国民党的“党国要人”，大多数帮会组织变成了黑社会。 由谭松林、彭邦富主编的第七卷由《当代会道门》与《当代黑社会组织》上下两编构成，其基本内容是新中国建立后会道门、邪教和黑社会的犯罪活动及人民政府对它们的取缔与打击。 (责任编辑：admin) |