|
该书美中不足之处是时间界定不清楚。众所周知，近代是从1840年(道光二十年)开始的。作者将“清乾隆嘉庆年间天地会在广东的传播发展”作为第一章，⑦详细加以描述是不合适的。如果一定要写，也要有“近代前夜”之类的说明性语词，现在这种章名使人误认为近代从乾隆年间就开始了。其次，对于广东天地会与海外洪门的关系、广东天地会与港澳地区三合会的历史渊源关系等问题尚未展开研究探讨。第三，在研究的理论与方法上，运用与社会史相关的文化人类学、语言学、民俗学等学科的理论与方法还不够。 贵州人民出版社2004年出版了梁家贵的博士论文《抗日战争时期山东秘密社会研究1937－1945》。该书以抗日民族救亡运动为主线，运用历史学、社会学、政治学、宗教学等多学科的方法，具体分析了秘密社会、国民党共产党以及日本侵略者三大政治力量在山东地区错综复杂的关系。作者既明确指出了山东秘密社会的落后性、破坏性，也实事求是承认了它们的群众性和参与抗日的可能性与积极性。作者认为：“国共两党对山东秘密社会基本都采取了‘利用’的政策，所不同的是，国民党为了巩固其一党专政、排斥打击其他政治势力尤其是中共力量而拉拢利用秘密社会，中共则是从全民抗战的立场出发，积极团结、争取它们抗日，并在斗争中改造它们。而日本侵略者在山东对秘密社会的政策是‘以鲁制鲁’，即利用、操纵山东一些教门、帮会势力，充当汉奸鹰犬，残害民众，围剿抗日力量。但在山东全民抗战的声浪下，一些教门、帮会分子逐渐认识到投靠日本侵略者没有出路，也投入到抗战中来。直至抗战胜利，日寇利用、操纵山东秘密社会，‘以鲁制鲁’的阴谋终告破产。”⑧其结论是实事求是，经得起历史检验的。 不足之处是本书对于山东地区民间秘密教门、帮会等组织的内部结构、宗教信仰、结拜仪式、隐语暗号、帮规条例等研究不足。这些内史可以不作为论述的重点，但不能没有必要的交代，否则有损完整性。 2011年合肥工业大学出版社出版了高鹏程的博士论文《红卍字会及其社会救助事业研究(1892－1949)》。该书分为三部分，第一部分论述了红卍字会及其社会救助事业的缘起，将红卍字会社会救助事业纳入传统社会救助事业和晚清义赈进行考察；第二部分论述红卍字会社会救助事业，具体分为常设社会救助机构即“永久慈业”和流动社会救助即“临时慈业”两大类，客观论述了红卍字会的战事救助、灾荒救助以及对外社会救助，评价了各类社会救助的效能；第三部分论述了红卍字会在民国复杂的政治环境中的艰难处境。作者认为，红卍字会是民国时期具有全国规模的宗教性社会救助团体。它源自道院，是道院行慈修道的机构，道院信仰是其从事社会救助事业的原动力和精神支柱。红卍字会主要的社会基础是绅商阶层，其社会救助事业继承和发展了红十字会、中国传统社会救助事业及晚清以来义赈的救助理念和方式，其兼容并蓄的精髓与其五教合一的道院信仰一脉相承。红卍字会各会在从事社会救助事业的过程中结成了社会救助网络，它所进行的社会救助事业客观上起到了扶危济贫，救死扶伤的积极作用。在当时特定时代背景下，红卍字会的信仰诉求及固守不涉政治原则的努力并不切合实际，因此只能处于被支配的地位。 该书的欠缺之处是对于红卍字会与地方政府之间的互动关系研究还不够细致，另外尚未开展和其他社会救助团体的比较研究。 三 进入21世纪以来，一些专家学者也相继推出专著，发表见解，引人瞩目。 当代中国出版社2000年出版的路遥《山东民间秘密教门》既是一部详尽的调研报告，也是一部严密的学术著作。其中以大量的调查资料对一炷香、八卦教及其分支离卦教、九宫道、一贯道、一心天龙华圣教会、红枪会等九个重要教门的历史做了深入的分析。根据路遥介绍，“本课题从开始调查、撰写到最后定稿，其间历经了多次讨论与修改，工作时断时续地进行了近十年之久”，真可谓“十年磨一剑”。作者从历史学与社会学角度，勾勒了山东民间秘密教门历史与概况轮廓，解读了山东民间秘密教门制订的许多灵文、咒语或法语，这些文本多系不伦不类充满封建迷信，又佶屈聱牙十分难懂。作者坦言“要批判它就必须先读懂它，为此曾耗费了我的不少时光。即使这样，在本书中仍有不少论述不尽如人意，无法予以通俗阐释”。另外，书中所列的山东秘密教门只有九个，“即以重要教门论亦非全面，还有一部分留待他日补充”。第三，由于需要花费长时间大量翻阅地方文献去钩沉、稽考，该书尚未涉及民间秘密教门的生成、依存与社会生态环境、政治、经济、文化、宗教诸因素的关联等重要问题。 (责任编辑：admin) |