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(三)马克思对民族和民族关系问题的关注 马克思早期就非常关注民族问题，不仅就国内民族问题专门撰写了《论犹太人问题》和《神圣家族》(与恩格斯合著)，批判了布鲁诺·鲍威尔的德意志大民族主义，而且就国家民族问题(也涉及国际民族问题)撰写了《黑格尔法哲学批判导言》和《德意志意识形态》，重点批判了认为德意志民族优越于其他民族的德意志狂。 在《共产党宣言》中，马克思恩格斯概括了民族国家形成的原因及主要指标：“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。各自独立的、几乎只有同盟关系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税的统一的民族。”[3]这里，统一民族有四个基本标志：统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税。同时，《共产党宣言》也阐明了当时的国际民族关系：过去是地方和民族自给自足，闭关自守，现在则是各民族在各方面互相往来，互相依赖；物质生产和消费领域是如此，精神生产和消费领域也是这样，各民族的精神产品成了公共财产；在这种情况下，民族片面性和局限性日益减弱甚至消失，由许多种民族和地方的文化形成了一种世界性的文化；资产阶级把一切民族都卷到文明中来了；资产阶级按照资本主义生产方式为自己创造了一个环球世界；资产阶级使落后国家从属于文明国家，使东方从属于西方，使农民民族从属于资产阶级民族。 1849年1月，欧洲革命如火如荼之际，马克思揭示了英国在世界上的霸主地位，指出：英国把许多民族变成自己的雇佣工人，用自己的巨手来扼制整个世界，一度担负欧洲复辟费用，在自己内部阶级矛盾发展得最尖锐最明显，好像是一座使革命巨浪撞得浪花四溅的岩石，它想用饥饿来扼杀还在母腹中的新社会；英国统治着世界市场，发挥着支配性的影响，欧洲大陆任何一个国家(甚至整个欧洲大陆)在经济社会方面的变革，如果没有英国的参与，都不过是杯水风浪，不会产生明显的效果。[4] 1860年，为了反驳福格特对马克思以及其他革命家的攻击，批判因为意大利战争而起的关于国际民族关系的错误思想，马克思放下手头其他工作，克服各种困难，完成了抨击性著作《福格特先生》，批判了法国波拿巴政权、俄罗斯亚历山大政权的国际民族关系政策。1864年，马克思在《国际工人协会成立宣言》中不仅重申了“全世界无产者，联合起来”的口号，而且强调工人阶级要关注国际形势，要让私人关系遵循的道德和正义准则成为民族关系至高无上的准则，还特别提到过去16年来英国社会出现的两大进步(十小时工作日法案的通过与实施、劳动合作运动的开展)及其对欧洲大陆的影响。 (责任编辑：admin) |