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云南自元、明以后，汉人来者日多，土人都被排挤驱逐到偏僻去了。然而这些小民族数量上本不在少，而实质上他们在几重压迫之下，他们求解放的要求，更是迫切，所以这一问题在云南非常重要。现在先将迆南的小民族情况报告。因为我们在迆南工作，已经深入到迆南小民族中去了，并且建立了比较好的基础了，所以知道的都是正确的(这里的迆南包括蒙自、阿迷、个旧、临安、石屏、开化、靖边、马关、邱北等县)。迆南民族与[有]汉人、苗子、朴拉、倮倮、摆夷、土老、侬人等，其中汉人反得百分之十，其次[土]老、摆夷较少，苗子最多可占百分之四十，朴拉、倮倮、侬人约占百分之四十。各族的言语、风俗、习惯、服装均不相同，但汉语是一个通用的言语。汉人纯由中部各省转来，苗子是由中部各省移来，苗子是由贵州移来，侬人由安南边境移来，其余都是云南土人(以后朴拉、摆夷、土老合称土人)。迆南土地半是土人所有，到汉人迁来后，大家已属汉人。据他们传说，土地集中的历史是“从前土地是公有，任何人都可自由占用，他们占田的时候，土人都用木椿为记，苗子是用草绳为记，汉人用石头为记，渐次在天干的时候，被汉人放火烧，木椿草绳都烧去了，只有石头存在，因此土地便多数为汉人所占。”他们有歌谣说：“朴拉无树椿，苗子无地方”。现在他们唱着这个歌，还很愤呢!其次，据他们自己说：“因为土人比较愚蠢，汉人比较精明，汉人初到时，常常制酒和[豆]腐卖给土人，都是赊账，不收现钱，后来一算账，土人无法偿还，只得将土地抵折”。这些故事，他们时常在说着不离口里。总之，现在苗子差不多全数是佃户，土人占百分之八十，自耕农占百分之二十；侬人佃户占百分之五十，自耕农占百分之四十，小地主占百分之十；汉人佃户百分之十，自耕农占百分之五十，田主占百分之四十。我们由此可知小民族在经济上的地位。当然在农民的一般痛苦中，是没有差异。他们感受严重的痛苦，是小民族耕种田地，大半是山地，耕作很是费力，很少得到肥沃的水坝的田地耕种；汉人耕种的田地，完全在肥沃的土地，水坝子中产的是米。山地的重要生产是玉麦(玉蜀薯[黍])及荞。因此，这些小民族的日常生活也和汉人相差甚远。因为居山的缘故，更加生活的苦，所以文化非常落后，识字的人找不到百分之五，常常受汉人的鄙视。这些小民族不像洱田、昭通、永昌各处有土司管理，可说他们完全在田主管理之下(汉人)。不过他们因为语言习惯、婚姻、服装的关系，所以种族界限还很明显。他们婚姻比较自由，迷信比较不深(尤其是苗子因为迁徙无常，所以对于祖宗坟墓，毫不在意，家内亦不供家堂)。他们因居处在山面(里)，所以性情极其勇敢，每人(成年男子)都有火药枪一支，瞄准正确，以及冲锋陷阵的武勇，就是有训练的军队都敌不过他们。近年来，因为被田主的剥削太厉害，他们反抗的心理也逐渐浓厚，小家番主千年田地歌谣，在他们中间传说得特别起劲。在马关、开化，抗租的事也发生过好几次。今年二月间靖边县的大树塘(附近三百里是苗子)驻军团骚扰太甚，苗子聚集得几百人，将驻军全部缴械，团长被杀。以后该地田主(共十三家，以万宝初为首领，有武装二千余)见佃户势力稍大，即施行更严酷的压迫，因此引起了苗族的反抗。双方由三月到七月，共打了九仗(田主用的是钢子枪，佃户用的是火药枪)，都是田主打败。最后十三家田主联合着去打，田主的兵五百余人，佃户只是十四家，把五百人打了只剩二十人逃脱。因此，各地主都搬去开化城内，现在虽在对峙中，但田主已不敢再进白竹箐了(此次斗争中心)。 迆南小民族中间得一、二人的介绍，我们可以接继不断的走三四百里路工作。他们敬爱我们的热忱，表示喃喃诉苦的微语，表示在倾耳静听的神色中，表示在山肴野菜的款待中，表示在“老师”、“救神”的称呼中，表示握拳切齿的悲愤，充分的表示了他们准备上前线的狂热。在倘甸、蒙自、开化，“起来，饥寒交迫的奴隶，走上前，走呵!曙光在前，打倒地主杀豪绅，努力土地革命，齐暴动”的歌声，在暮色阴沉的山间田地里，常常听见……总之，这一年来，由我们的宣传，反动宣传的帮助，我们的政治影响在整个的云南社会，确是比以前深入扩大了。[29](P.255-271) (责任编辑：admin) |