左宏愿:种族、族群与阶级：西方马克思主义种族和族群研究的路径及其启示(5)
http://www.newdu.com 2024/11/24 08:11:36 民族研究 左宏愿 参加讨论
二、种族、族群的文化再生产：文化马克思主义研究路径 在西方马克思主义种族和族群研究中，另一个具有影响力的研究路径是文化马克思主义。文化马克思主义路径更多关注的是资本主义国家种族意识社会化再生产的结构性原因，并分析了国家在这个过程中扮演的角色。总体来看，文化马克思主义路径的特殊之处在于，相对于上一种研究路径主要聚焦于社会生产方式与生产关系，这个路径更注重政治和意识形态领域，其研究重心主要聚焦于意识形态和文化霸权在资本主义社会中的作用，强调种族主义意识形态建构和再生产的社会过程。 葛兰西(Gramcsi)在分析资本主义的意识形态权力时引入了霸权的概念。他的主要目的是解释为何工人阶级之间明显缺乏对无产阶级革命的支持。对于葛兰西来说，这个问题既是经济的，也是文化的。(23)葛兰西认为资本主义国家成功地预防激进的持不同政见者，不仅是通过其控制的物质生产方式，也是(特别是)通过其文化和意识形态霸权。无产阶级要推翻资产阶级统治，首先要在资产阶级的市民社会中夺取文化意识形态的领导权。 尽管葛兰西的著述涉及族群和种族问题不多，但是他针对意大利北部资本主义工业社会和南部前资本主义社会的双重现实，在《南方问题的一些情况》中对南方人(southerners)如何被污名化为下等人(subalterns)的分析，为深入理解族群与阶级以及社会运动的关系也提供了重要启示。(24)对于葛兰西而言，南方问题不能通过经典的马克思主义理论以及无产阶级与资产阶级的阶级二分法而加以解决。葛兰西认为，要发展民族、人民的(national-popular)无产阶级意志和文化，北方工人必须要和南方农民——撒丁岛、阿普利亚和西西里农民以及有组织的知识分子(organic intellectual)(25)——结成战略联盟，并成长为社会变迁的决定性主体。若非如此，无产阶级就不能成为主导力量并获得反霸权位置。 正如马库斯·格林(Marcus E.Green)指出，“虽然葛兰西主要讨论的是阶级区隔和阶级政治，但是他也分析了种族、阶级和宗教的问题。葛兰西认为，意大利统一运动建构的是一个排斥大众积极参与，并把北方对南方的权威控制制度化的非全国性的大众运动。由于荒谬的伪科学观念，一部分意大利人形成的南方人是低贱的下等人的种族主义意识形态更加强化了意大利国家不民主和半殖民的本质，极度狭窄的政治空间使农民在这种情境下很难行动起来”。(26)这就是说，在葛兰西看来，南方人被污名化和歧视是一个具有种族特征的问题，他对南方问题的探究也呈现了他对当时意大利针对南方人的种族化意识形态的反对。 借鉴葛兰西及法兰克福学派的核心思想，针对二战后英国的移民和种族冲突问题，英国伯明翰当代文化研究中心(CCCS)在20世纪70年代和80年代发展出了具有影响力的种族问题论述。斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)是该学派种族研究的开创者，1978年《监控危机：行凶抢劫、国家、法律和秩序》的出版标志着他发展出了研究种族问题的不同路径。(27)从葛兰西的立场出发，他为该学派种族与族群理论的建构及创新做出了杰出的贡献。(28) 霍尔认为，“种族是一个集体的概念。从本质上讲，种族关系是群体之间的关系，而不是个体之间的关系；在这种关系中，个体之间的互动受到存在于一个群体和另一个群体之间的模式化的观念和信仰的整体所调节和影响。绝大多数黑人是属于工人阶级的，但是他们的一些最激烈的冲突是与种族主义的白人工人发生的，而且他们大部分也与组织化的劳工运动相脱离，他们的阶级经验已经被种族范畴过滤掉了”。(29)在霍尔看来，“种族是阶级于其中寄居的形态，也是阶级关系于其中被体验的中介物”。(30)霍尔把英国的黑人问题放在一个双重接合的结构性位置当中，一个是与作为一个整体的黑人工人阶级的联系，一个是与资本主义的统治和主导性结构的联系。 (责任编辑：admin) |