【论文提要】民俗主义论（Folklorismus），亦称新民俗主义或伪民俗论，是二十世纪德国民俗学所提出的最重要的理论之一。本文主要介绍这一理论提出的背景和主要观点、由此引发的对...

［摘要］从审美的视角进入区域民俗的研究和探讨，一个关键性的问题在于必须弄清楚是什么触发了区域民俗审美活动，它的动力机制究竟是什么？本文认为，民众向美追求的审美需要...

［摘要］本文通过翻译的例证检讨了人文学术（包括民间文学、民俗学）在文化价值、意义研究中假设规定和经验实证方法的错误，并通过对索绪尔现象学语言学中尚未被充分发掘的理...

［摘要］胡适的方法论历来是学界关注的焦点，但关于他的一些具体研究方法，如比较研究法和历史演进法却少有探讨。本文选择胡适的历史演进法与中国古典小说考证的视点，在肯定...

［摘要］吴晓铃先生是我国著名的俗文学研究专家，在20世纪40年代三个地方的《俗文学》周刊中，他发表了大量论文，其中有几篇是关于俗文学理论和研究方法的论述，在观点上承袭了...

[内容提要]在现代大学遗产教育中，数字化成为一种新工具，包括它的理念和产品。建立钟敬文工作站，以钟敬文的民俗学学说为理论基础，以数字化的方法，贮存、研究和传播钟敬文...

[内容提要]在非物质文化遗产保护中，保护民俗是一个重要的方面，但又不能把这一工作简单地理解为从前民俗学所讨论的对象，而需要对以往许多人文社会学科的研究对象加以整合。...

[内容提要]在非物质文化遗产保护中，开展民俗保护工作，首先需要讨论一些基本原则问题，明确理论框架，然后，需要讨论建立民俗保护区的基本原则和方案思路，搭建工作框架。在...

生态移民的定义至今还没有明确下来，如果认为是贫困支援以及，居住地的环境受到破坏难以维系居住，为保护环境而实施的移民，那么，事先在政策方面的验证就显得很不足。因此，...

区别一门学科、使一门学科成其为一门独立学科，取决于它有其独特的研究对象，而不是取决于它有什么方法或者理论。 但是，使一门学科成其为学科或者专业（而不是业余爱好）的，...

神话学的一个重要问题就是神话的真实性问题。 这是一个假问题，是只有近代实证主义和启蒙主义才能提出的问题。 对于一个民族来说，它的神话就是真理。 神话的真理是无需证明的...

[内容提要] 涂尔干的图腾理论是在批判前人尤其是泰勒、弗雷泽等人的图腾学说的基础上提出的，与古典人类学家不同，他不再是从知识论的角度认识图腾现象，而是从社会学的角度认...

我国各民族神话与传说，其数量之丰富，是绝不亚于古希腊、罗马的［①ａ］；但是神话学的研究，则远不是这样。从世界范围来说，神话学早已是一门古老的学科；然而我们却应该承...

（一）保护文化多样性是时代的声音 在2005年3月26日发布的《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中，第一次在政府文件中采用了联合国教科文组织于2003年10月...

（三）民间信仰不是烫手的山药 民间信仰是一种普遍的民间文化现象，是在任何民族中、任何社会阶段上、任何国家中都存在的。民间信仰是一种伴随人类社会发展始终的文化现象。只...

民俗，作为民间风俗习惯的历史传承，是一种时空文化的连续体，时间上的一代一代沿习和空间上的横向播布，既促进各民族文化的交流，又极大地影响了各民族生产和生活。从某种意...

我们研究中国古典文学是应采用文学研究方法的，但其中涉及文献与历史的若干的狭小问题却是要用考证方法才能解决的。这种新的考证方法形成于二十世纪之初，它是国学研究的基本...

【摘要】20世纪90年代中后期以来，中国民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究，转向在语境中研究民俗，强调田野调查，强调在田野中观察民俗生活、民俗表演的情境、民俗表演的人际...

从多学科的视角研究民间文学这一观点，最早是钟敬文提出的。早在上个世纪三十年代，钟敬文就指出民间文艺研究者有研究人类学、考古学、民俗学以及文化史这一群学问的必要[1]。...

在《后现代状况：关于知识的报告》一书中，当代法国哲学家利奥塔从叙事学的观点出发，提出了一个著名的观点，即在后现代语境中，宏大的叙事将不再存在，取而代之的则是细小的...